【總結(jié)】《人類簡(jiǎn)史》簡(jiǎn)述了人類通過不斷的進(jìn)化,變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物(上帝)的過程。下 面是精心整理的《人類簡(jiǎn)史》讀后感,供大家學(xué)習(xí)和參閱。 《人類簡(jiǎn)史》讀后感 本書簡(jiǎn)述了人類從動(dòng)物通過不斷的進(jìn)...
2025-08-25 05:59
【總結(jié)】 《人類失蹤之謎》讀后感 《人類失蹤之謎》就記載了這樣的事,這些看似最不可信的事,卻是最真實(shí)的。在這些謎團(tuán)中,有古代發(fā)生的類似于世界末日的毀滅性劫難,也有近代發(fā)生的不解之惑。海難之后,遇難地點(diǎn)離海...
2024-09-28 14:30
【總結(jié)】 《人類的故事》讀后感 《人類的故事》展示了人類歷史的浩蕩長(zhǎng)卷。 故事從第一個(gè)單細(xì)胞出現(xiàn)在地球上開始講起,經(jīng)過漫長(zhǎng)的冰河時(shí)期到尼羅河谷地建立起人類最早的棲息地,經(jīng)過摩西帶領(lǐng)被奴役的猶太人走出埃及...
2024-09-28 14:40
【總結(jié)】 《人類的出路》讀后感 走出人類發(fā)展的困局——讀《人類的出路》 作者/華文 2012年12月21日,在瑪雅歷法中被稱為“世界末日”,可這一天地球總算平安無事,很多人不禁松了一口氣。“世界末日”...
【總結(jié)】第二講文化人類學(xué)研究方法文化人類學(xué)研究方法論整體論(整體性視角theholisticperspective)文化比較方法(跨文化的研究視角crossculturalperspective)文化相對(duì)主義(culturalrelativism)主位、客位的研究方法(emic&etic)歷時(shí)性與共時(shí)性相結(jié)合
2025-05-15 12:00
【總結(jié)】本文格式為Word版,下載可任意編輯 2022《追風(fēng)箏的人》讀后感-《追風(fēng)箏的人》讀書心得_讀后感_ 最近發(fā)表了一篇名為《2022《追風(fēng)箏的人》讀后感-《追風(fēng)箏的人》讀書心得》的范文,好的范文...
2025-04-05 12:48
【總結(jié)】應(yīng)用人類學(xué)主講:林敏霞Email:MP:678196第四章案例分析:應(yīng)用人類學(xué)的實(shí)踐第四節(jié)人類學(xué)與飲食需要思考的問題?飲食不僅僅解決生理需求,還滿足和表達(dá)文化需求。?飲食是如何表達(dá)文化的??傳統(tǒng)的飲食文化所蘊(yùn)含的
2025-05-14 18:41
【總結(jié)】人類學(xué)專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告 人類學(xué)系民族學(xué)專業(yè)本科生的專業(yè)必修課,包括田野調(diào)查方法的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩大部分。課堂教學(xué)部分安排在實(shí)地田野調(diào)查之前,集中于兩個(gè)星期內(nèi)完成,課堂教學(xué)38個(gè)學(xué)時(shí)。實(shí)踐教學(xué)部分...
2025-04-03 12:28
【總結(jié)】人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展人類學(xué)的興起,緣于人們對(duì)異文化、異民族獨(dú)特的好奇心。當(dāng)某一社會(huì)的人們發(fā)現(xiàn)無論在體質(zhì)形態(tài)、語言和風(fēng)俗習(xí)慣等方面都與自己迥然不同的另一人類群體時(shí),就勢(shì)必產(chǎn)生探索這一群體奧秘的興趣和沖動(dòng)。這種對(duì)異文化、異民族的關(guān)注和了解,就是最初意義上的人類學(xué)實(shí)踐。人類對(duì)異民族、異文化的認(rèn)知,很早以來就開始了。古埃及人在他們墳?zāi)沟谋诋嬌希头謩e畫有與他們自己不同亞述人、黑人和利比亞人的形象。
2025-06-23 23:36
【總結(jié)】現(xiàn)代西方哲學(xué)史哲學(xué)人類學(xué)——認(rèn)識(shí)你自己人,是一切價(jià)值的尺度。外界的環(huán)境只有和人發(fā)生了關(guān)系,接觸之后才能顯示出其存在的價(jià)值和意義。如果沒有了人類,那美麗的林蔭道、那安靜的圖書館、那校園里的丁香花,除了存在之外還有什么意義?我們?cè)谄渲猩钸^,與它們接觸過,所以它們于我
2025-05-12 08:59
【總結(jié)】《社會(huì)人類學(xué)方法》拉德克利夫-布朗Methodinsocialanthropology英國(guó)社會(huì)人類學(xué)重鎮(zhèn)之一?拉德克利夫-布朗(1881-1955)?功能學(xué)派——結(jié)構(gòu)功能主義?田野地點(diǎn):安達(dá)曼島澳大利亞波利尼西亞?主要著作:?1922——《安達(dá)曼
2025-05-09 22:56
【總結(jié)】建筑人類學(xué)簡(jiǎn)介?1、少數(shù)民族建筑風(fēng)情?2、漢族傳統(tǒng)建筑格局?3、建筑人類學(xué)的起源?4、建筑人類學(xué)研究主題1、云南少數(shù)民族建筑風(fēng)情一覽基諾族大房子?Daidaizu傣族的高腳竹樓:轟恨(鳳凰起飛)哈尼族的擁熬、擁戈拉祜族的“底頁”2、漢族建筑格局的特點(diǎn)?徽州民居的布局以中軸
2024-09-20 18:34
【總結(jié)】文化人類學(xué)講義廣東海洋大學(xué)政治與行政學(xué)院第六章經(jīng)濟(jì)人類學(xué)?經(jīng)濟(jì)體制可以定義為生產(chǎn)、分配和消費(fèi)物品的方式。一個(gè)民族在尋求特定生存方式時(shí)候,必定要生產(chǎn)、分配和消費(fèi)東西。?當(dāng)人類學(xué)開始關(guān)注工業(yè)化社會(huì)之外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),特別是原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí),文化人類學(xué)的分支——經(jīng)濟(jì)人類學(xué)就誕生了。第一節(jié)人類學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?
2025-05-12 03:36
【總結(jié)】社會(huì)的基本組織婚姻與家庭親屬與繼嗣婚姻與家庭?孟子:食色,性也。?色,“性”也。?性的兩重性:一方面給個(gè)體帶來強(qiáng)烈的快感,另一方面又是生育的手段,服務(wù)于種群延續(xù)的需要。?另一種意義上的兩重性:一方面可以給個(gè)體帶來強(qiáng)烈的快感,另一方面也可以給個(gè)體(特別是女性)帶來嚴(yán)重的后果;一方面為種群延續(xù)之所需,另一方面也有對(duì)群體造成很大破壞的潛能?;?/span>
2025-05-12 08:30
【總結(jié)】教育人類學(xué)中央民族大學(xué)本科生選修課程2022-2022學(xué)年上學(xué)期第一講教育人類學(xué)的基本知識(shí)及教學(xué)計(jì)劃一、教育人類學(xué)的基本知識(shí)一、教育人類學(xué)的基本知識(shí)(一)什么是教育人類學(xué)(一)什么是教育人類學(xué)(二)教育人類學(xué)的學(xué)科意識(shí)(二)教育人類學(xué)的學(xué)科意識(shí)(三)教育人類學(xué)在中國(guó)(三)教育人類學(xué)在中國(guó)(一)什么是教育人類學(xué)?(一)什么是教育人類學(xué)?
2025-04-30 18:11