街道的美學讀后感(編輯修改稿)
2024-09-19 22:37 本頁面
【文章內容簡介】 的財富，正在促成當地居民從游牧轉向定居這一生活環(huán)境的巨大變化。達官富豪們在沙漠中劃出了廣闊的土地，對他來說，頭一件大事就是在一望無物的沙澳中建立起表示 ? 邊界 ? 的圍墻。其理由，一方面是標明占地邊界以防他入侵，再一方面是防止風沙漫卷的功能作用，不過更重要的是他們這種沒有界就無法安定生活的民族來說，還是一種精神結構，特戈鴆帕里在《城堡》中也 曾說過，在沙漠當中為了抵御風沙威脅，把家建為城堡是非常必要的。對于日本這樣在充滿山川樹木、綠草繁花的大自然中培育的民族，人生到處有青山，是很難理解那種沙漠上的精神不安之感的。 圍郭城市是包括街道在內的城堡，部族與部族之間的戰(zhàn)爭， 第 8 頁 共 17 頁 就連婦女兒童也不放過，所以直室家畜均圍在城堡之中。同日本的城下町（日本古代以諸侯的居城為中心發(fā)展起來的城市 — 譯注）作一番比較是很有意思的。武士的宅邸在城外，民居均在城外，這樣的城市形態(tài)，對沙漠上的人來說，無疑一天也不能安心生活。城市和街道的位置是顛倒的。日本城市 的形態(tài)對干燥地區(qū)的居民來說是極不現實的，是神話式的虛構。對居住在溫濕地區(qū)的日本人來說，城堡城市同樣也不現實，很難理解它的必要性。 這段描寫的是墻體的擴展功能。墻體在圍護一座城市時，就擔負起了軍事的功能，尤其是在廣闊的平原地帶或是一望無垠的沙漠地區(qū)。這些地區(qū)很容易成為戰(zhàn)場，而這里的城市則不可避免的會淪為戰(zhàn)爭的 賭注。因此，城墻就起到了防御的作用。大的城市，城墻高而堅固，內部結構復雜，能供少量士兵在城墻內駐扎休憩；小的城市城墻低而松散，容易被推倒。從我國的戰(zhàn)爭歷史來看，一次戰(zhàn)役的成敗往往取決 于一座城墻的堅固與否。一場戰(zhàn)爭就是一場對城墻的進攻與守衛(wèi)。因此，城墻的設計便尤為重要。 然而在日本，似乎并不存在這樣的問題。因為日本是個小國，戰(zhàn)爭通常是武士的對決，而復雜崎嶇的道路和窄小的平地空間往往使得大型攻城設備難以長途行進，因而高大的城墻也就顯得毫無意義了。 第 9 頁 共 17 頁 第三篇。美學讀后感閑閑的碎語，但字字珠璣，品味雕琢的文字，暢游美學的境界，仿佛美玉一般，絢爛之極歸于平淡，美學讀后感。體會一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧靜的心中，獨戀一份美的意韻。 宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的 ，又是入世的。他在書中為我們展示了一個美的人生和宇宙，這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。 宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現了 ? 宇宙是無盡的生命，豐富的動力學 ? ，也發(fā)現了它是 ? 平整的秩序，圓滿的和諧 ? 。 英國詩人勃萊克的 ? 一花一世界，一沙一天國 ? 就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境，是不可能發(fā)現這種生動與清和的美的統(tǒng)一。 而宗白華先生似乎輕而易舉的領悟到了美的神韻，如在拈花微 笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。這種境界是 ? 一內在自足的境界，無待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實。 ? 它不是從無邊的空間指向無限，而是從無邊回到萬物，返回自身，回歸 ? 小宇宙 ? 。它屬于有限之中，又讓人從有限中發(fā)現永恒?？梢哉f，宗先生中的美學思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學、美學 —— 儒佛道三合而一了。 第 10 頁 共 17 頁 在閱讀中思考，我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石，它們折射著理性與感性的光芒?；蛘撛姰嬇c書法，或論音樂與舞蹈，或論建筑與雕塑，自然與藝術的乃至整 個人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的，他總在直觀的把握后，欣賞它，贊美它，評判它，讀后感《美學讀后感》。他以散文的抒情方式，以詩人靈感閃現時的思維方式，表達自己精辟的美學見解。 如他在評羅丹的雕刻時這樣寫到。 ? 我這次看到了羅丹的雕刻，就是看到了一種光明 …… 你看那自然何等調和，何等完滿，何等神秘不可思議。這大自然的全體不就是一個理性的數學，情緒的音樂，意志的波瀾么。一言以蔽之，我感到這宇宙的圖畫是個大優(yōu)美精神的表現。 ? 讀了這樣的文字，誰會以為他是在評價藝術作品。而又有誰能說這不是在評藝術作品呢。 清代王船山在論詩時說。 ? 以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷，是詩家正法眼藏。 ? 好一個 ? 以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷 ? 。這正是可用來總結《美學散步》中所體現的宗先生的美學追求。其篇幅短小，其筆墨簡淡，而微言大義
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