關(guān)于學(xué)習(xí)寄語精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會5篇(編輯修改稿)
2024-09-19 12:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ” ，漢朝的 “ 桑弘羊改革 ” ，唐朝的 “ 貞觀之治 ”“ 開元之治 ” 和 “ 永貞革新 ” ，宋朝的王安石變法，明朝的張居正改革，乃至近代史上的洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法都是中華民族在開放和變革中生生不息、應(yīng)時改革的生動例證。自古以來，中國大地上發(fā)生了無數(shù)變法、變革圖強(qiáng)的運(yùn)動，留下了 “ 治世不一道，便國不法古 ” 的豪邁宣言，使中華文明成為人類歷史上唯一一個綿延 5000 多年至今未曾中斷的燦爛文明。從中華民族 5000 多年的 歷史看，在變革中總體上前進(jìn)是中國的歷史常態(tài)，進(jìn)步有深遠(yuǎn)的歷史淵源和深厚的文化根基。 關(guān)于學(xué)習(xí)寄語精神展現(xiàn)青春擔(dān)當(dāng)心得的最新體會【篇三】 五四運(yùn)動不是憑空發(fā)生的，更不是靠什么人的主觀意愿和決心才出現(xiàn)的，它是歷史大趨勢的產(chǎn)物 愛國主義是五四運(yùn)動最深厚的精神底蘊(yùn)，文明和變革是五四運(yùn)動的內(nèi)在追求。啟蒙與救亡同在，絕望與希望共存。五四運(yùn)動的直接起因，固然是第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，某些西方列強(qiáng)散布一些冠冕堂皇的言論，中國人民原本認(rèn)為作為戰(zhàn)勝國之一，中國能在巴黎和會上收回一些主權(quán)，最起碼也能將戰(zhàn)敗國德國在山東 攫取的特權(quán)收回，但是結(jié)局卻是，巴黎和會不僅把中國代表的要求棄之不理，而且還把德國在山東的特權(quán)全部交給了日本。原來抱著很高熱情期待的 “ 公理戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán) ” ，至此全部化為泡影。失望帶來的痛苦格外強(qiáng)烈，憤怒終于像火山那樣爆發(fā)了。同時我們也要看到，自 19 世紀(jì)末起，中國開始遭遇來自西方文明的綜合沖擊與挑戰(zhàn)，不斷重復(fù)屈辱和失敗的現(xiàn)實使每個有血性的中國人在愛國和進(jìn)步的民族傳統(tǒng)作用下，對這種屈辱和不幸格外感到無法忍受。國勢的危急、民族的苦難，使人痛苦，也催人奮進(jìn)。五四運(yùn)動是中國人民從祖國苦難境遇激發(fā)出來的滿腔悲憤中，生發(fā)出的創(chuàng)造 合理新社會的強(qiáng)烈追求。也就是說，中華民族愛國和進(jìn)步的優(yōu)良傳統(tǒng)是五四運(yùn)動能夠發(fā)生的內(nèi)在動力和最深厚的精神底蘊(yùn)。 在 19 世紀(jì)和 20 世紀(jì)之交，資本主義世界體系完全形成，并作為新生的社會形態(tài)開始引領(lǐng)人類社會向前發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力。這時，在其上層建筑思想文化領(lǐng)域，資產(chǎn)階級意識形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位，伴隨社會的進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，開始向廣大的殖民地迅猛擴(kuò)張。相對于中世紀(jì)封建社會的最大弊病 —— 專制和愚昧迷信，民主和科學(xué)觀念立即凸顯出來，成為一種新的世界潮流走向世界各地。恰值此時，中國辛亥革命結(jié)束了古老中國的封建 專制制度，這個新潮便以新文化運(yùn)動的形式進(jìn)入中國并迅速傳播，由漣漪成為大潮，在潛移默化中影響中國社會和中國民眾。初期的新文化運(yùn)動是宣傳以個人為中心的 “ 獨(dú)立人格 ” 和 “ 個性解放 ” ，以及達(dá)爾文的進(jìn)化論和一些自然科學(xué)知識及其附帶的近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，主要針對封建專制和維護(hù)封建專制的鬼神迷信思想。受當(dāng)時社會條件的限制，其著眼點主要是個人權(quán)利，是引導(dǎo)人們擺脫封建專制制度、封建禮教和觀念的束縛，不可能讓人們從本質(zhì)方面認(rèn)識社會和自然，從根本上給災(zāi)難深重的中國人指明真正的出路。但它畢竟還是起到了振聾發(fā)聵的作用，讓人們覺 醒，成為自己的主人。因此民主和科學(xué)觀念的傳播，構(gòu)筑了五四運(yùn)動內(nèi)在精神的靈魂，讓以工人階級為代表的中國勞動階級通過五四運(yùn)動登上政治舞臺，并且顯示
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