內(nèi)蒙古五當(dāng)召導(dǎo)游詞范文(編輯修改稿)
2024-09-19 12:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 含深刻的宗教哲理。畫中還有表現(xiàn)草原生活的場(chǎng)景，都是按照清代早期現(xiàn) 實(shí)生活內(nèi)容繪制的，是研究清代少數(shù)民族生活和社會(huì)文化的珍貴資料。大門兩側(cè)墻上繪有四大天王像，分別手持琵琶、寶劍、絹索和寶塔，代表風(fēng)調(diào)雨順，旁邊還有六道輪回圖。 二樓供奉著釋迦牟尼和藏傳佛教格魯派 (黃教 )創(chuàng)始人宗喀巴的塑像及眾佛銅像，東西兩側(cè)墻上泥塑須彌山的洞窟中有泥塑的十八羅漢。天井北壁繪有西藏布達(dá)拉宮、色拉寺、甘丹寺及五臺(tái)山著名佛寺的圖畫。 三樓主要陳放國家一級(jí)文物 —— 曼陀羅銅城，即祭供、修道的壇場(chǎng)，銅質(zhì)、圓底，上面制成宮殿形，底部作成城墻。銅城鑄有宮殿樓閣、須彌山，鑄造精美，是清代鑄銅工藝的精品。 出于對(duì) 觀世音菩薩的崇敬，每年七月二十四日到八月初一，在這里會(huì)舉行 “ 嘛呢 ” 法會(huì)。法會(huì)期間，五當(dāng)召會(huì)萬眾云集，信徒們帶著無比的虔誠，千里迢迢從各地趕來參加法會(huì) 。喇嘛們七天七夜不停地誦《嘛呢經(jīng)》，主誦 “ 唵嘛呢叭咪吽 ”(hōn ɡ)六字真言，非常神圣。在殿的正中是活佛的位置，其余依次為住持、喇嘛的席位，等級(jí)十分嚴(yán)明。喇嘛在蒙古人心目中地位十分崇高，人們大凡婚嫁、生老病死，都要請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，保佑平安。 〔卻依拉獨(dú)宮〕 往西走就到了卻依拉獨(dú)宮。卻依拉，藏語意為 “ 法苑 ” 。該殿建于道光十五年 (1835 年 )，是講授佛教教義的場(chǎng)所。 五 當(dāng)召設(shè)有供喇嘛學(xué)習(xí)經(jīng)典之處，藏語稱為 “ 拉桑 ” ，漢語稱 “ 神學(xué)院 ” 。神學(xué)院共分四個(gè)大部，分別是時(shí)輪學(xué)部、宗教哲學(xué)部、醫(yī)學(xué)部和教義戒律學(xué)部。每個(gè)部有一座殿宇，每座殿宇又因教學(xué)內(nèi)容不同，建筑形式和塑像、壁畫也不相同。這座殿是專門研究佛教經(jīng)典和哲學(xué)理論的宗教哲學(xué)學(xué)部。佛教教義是喇嘛的基礎(chǔ)課，每個(gè)僧徒入召前都要入此院通過考試，及格者可得到不同等級(jí)的 “ 格西 ” 學(xué)位，有了這個(gè)學(xué)位的喇嘛才具備擔(dān)任中小寺院或大寺院中佛學(xué)院的最高主持 —— “ 堪布 ” 的資格。卻依拉獨(dú)宮里最引人注目的是頭戴寶冠，肩飾蓮花，高達(dá)十米的彌勒佛銅像。彌勒佛是未 來佛，佛教徒認(rèn)為釋迦牟尼的佛法在若干年后，會(huì)自動(dòng)消失，屆時(shí)將由未來佛 —— 彌勒佛下凡普度眾生。所以我們看到的彌勒佛手作說法印，半蹲半坐的，意預(yù)著他即將下生到人間，去解脫世人的苦難。同時(shí)，這也是內(nèi)蒙古最大的一尊銅佛像，是用黃銅分段鑄造，焊接而成的。彌勒佛像的左邊是 __一世，是西藏扎什倫布寺的創(chuàng)始人，右邊是班禪一世，__和班禪是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的兩大弟子。左手戴黃帽的是五當(dāng)召第五代活佛塑像，五當(dāng)召具有今日規(guī)模，大多形成于五世活佛坐床期間。 〔洞闊爾獨(dú)宮〕 沿著臺(tái)階向上是二層的洞闊爾獨(dú)宮，建于乾隆十四年 (1749 年 )，是五當(dāng)召現(xiàn)存最古老的建筑，后半部墻壁所繪的壁畫都以黃色作底色，因此俗稱 “ 黃廟 ” 。本殿是神學(xué)院的時(shí)輪學(xué)部，是傳授數(shù)學(xué)、天文、地理、占卜和歷法的場(chǎng)所。殿門正中懸掛著的是用蒙、漢、藏、滿四種文字銘刻的 “ 廣覺寺 ” 匾額。大殿前面的廣場(chǎng)是講經(jīng)臺(tái)，也是神學(xué)院升學(xué)考試的口試和神學(xué)辯論的地方。每年農(nóng)歷三月
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