上海導游詞精選大全(編輯修改稿)
2025-09-19 11:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 讀，一年無日不參禪 ” 。 應慈法師是位愛國愛教的佛教界代表人物。中華人民共和國成立后，他擁護中國共產(chǎn)黨的領導人民政府的政策法律，擁護宗教信仰自由政策。 1954 年當選為上海市第一屆人民代表大會代表、上海市佛教協(xié)會名譽會長， 1957 年，又被選為中國佛教協(xié)會副會長、中國佛學院副院長， 1962 年當選為中國佛教協(xié)會名譽會長。 1985 年，明旸法師為紀念應慈法師圓寂二十周 年題詞一首： 佛學耆宿仰應公，德重道高四眾崇。 一片丹心愛祖國，大悲寵愿護禪宗。 經(jīng)談般若真空理，教演華嚴玄妙功。 二十年前撇手去，今朝又顯六神通。 ““”” 中，沉香閣被工廠占用。為了落實宗教政策，市政府花大力氣協(xié)調(diào)各方面關系，搬遷工廠，將沉香閣移交給佛教團體管理使用?，F(xiàn)沉香閣內(nèi)還建有 “ 應慈法師紀念堂 ” ，每天都有許多國內(nèi)外信徒、游人前來瞻禮、參觀。 1989 年落實宗教政策，開始邊修復邊開放。經(jīng)上海市佛教協(xié)會與市文管部門研究，決定按照明清古建筑格局修復沉香閣。經(jīng)過五年整修，沉香閣又重現(xiàn) 了明清時期的舊貌。四柱三間三牌樓的山門，基本保存了原有的石柱和部分構件 。天王殿正中奉天冠彌勒、韋馱、四大金剛 。大雄寶殿中奉盧舍那佛、文殊、普賢、梵王、帝釋，兩旁為十八羅漢坐像，扇墻后為海島觀音 。后殿為全寺主體建筑 “ 沉香閣 ” —— 觀音樓。前后三進，兩邊耳房為配殿、僧寮，結構完整，布局緊湊。 現(xiàn)在的沉香閣，中軸線上，第一個建筑是修復的明代石牌樓，飛檐斗拱，氣宇軒昂，著名書法家沙孟海先生題寫的匾額 “ 沉香閣 ” 懸掛在上面。 第二進是天王殿，天冠彌勒、韋馱和四大天王像全部新塑裝金。天王殿里，一般都塑有四大天王，故 稱為天王殿。明清以后的四天王像，基本成為定式，即東方持國天王，白面，手執(zhí)琵琶 。南方增長天王，黑面，手執(zhí)寶劍 。西方廣目天王，紅面，手執(zhí)一條龍或蛇 。北方多聞天王，綠面，手執(zhí)一柄大寶幢 (雨傘 )。 佛教中認為，四大天王，能護佛護法護國土護眾生，佛教信徒從四天王手中所持的法寶 (寶劍挾“ 風 ” 、琵琶 “ 調(diào) ” 音、寶幢喻 “ 雨 ” 、龍蛇喻 “ 順 ” 人之心意 )，能保佑五谷豐登、六畜興旺、年年 “ 風調(diào)雨順 ” 。 天王殿的正中，面南而塑的是彌勒菩薩，彌勒菩薩在佛教中是受佛授記，繼佛之后在世間教化眾生的未來之佛，故又稱為彌勒佛。沉香閣內(nèi)，塑的是彌勒尚在兜率天內(nèi)院時，現(xiàn)菩薩法相的天冠彌勒像。現(xiàn)在大多數(shù)寺院都塑笑口常開的布袋和尚像。相傳在五代時，浙江奉化有一個名叫契此的僧人，常常蓬頭垢面，手里拿一個布口袋，乞討于街上，人們都叫他 “ 布袋和尚 ” 。某年農(nóng)歷三月初三日，端坐圓寂之前，說了一首偈子： “ 彌勒真彌勒，化身千百億。時時示世人，世人常不識。 ” 佛教徒認為他就是彌佛的化身，而且他慈眉善目，使人見了都能生歡喜心，所以一般的佛教 寺院中都將他塑為布袋和尚相。 彌勒的背后是韋馱天將像，佛教中說他常常手執(zhí)降魔杵，巡游東、西、南三洲，面對佛尊，守護佛法，稱為 “ 三洲感應 ” 。是寺院的守護神，老百姓又稱他為韋馱菩薩。常見的韋馱像為立像，一種是雙手合十，降魔杵橫擱于兩臂彎中，另一種是雙手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面對大雄寶殿，注視出入之人。個別寺院也有將韋馱塑為坐像的，如江蘇如皋定慧寺內(nèi)，就塑坐、立各一尊韋馱像。 第三進是大雄寶殿，迎門的一副楹聯(lián)，是新加坡吳偉業(yè)居士所獻，
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