【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作對(duì)，紀(jì)念詩(shī)圣。再來(lái)看西壁的對(duì)聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。大家認(rèn)得出聯(lián)上的字嗎 ?ldquo。世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。 rdquo。杜甫常在詩(shī)中以創(chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩(shī)歌真實(shí)，生動(dòng)的反映出 ldquo。安史之亂 rdquo。帶來(lái)的社會(huì)的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩(shī)中的圣哲。下聯(lián)則贊揚(yáng)詩(shī)人同情人民的苦難，寫(xiě)了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩(shī)作，這些詩(shī)作震撼人心，猶如波濤巨瀾。 在堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別立放著民間藝人所塑的杜甫 (東 )、李白 (西 )泥像。大家 一定會(huì)奇怪，為什么紀(jì)念杜甫的地方會(huì)有李白的塑像呢 ?李、杜同為唐代詩(shī)壇成就最為突出的大詩(shī)人，被郭沫若譽(yù)為 ldquo。中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座 rdquo。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同 mdash。mdash。杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時(shí)間并不很長(zhǎng)，后來(lái)又各自東西，再未見(jiàn)面，但都深深地系掛著對(duì)方，特別是杜甫，始終對(duì)李白充滿敬意，在其流傳下來(lái)的詩(shī)篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對(duì)這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說(shuō)是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于 這個(gè)原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。 【柴門(mén)】出詩(shī)史堂，我們看見(jiàn)一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有 ldquo。水檻 rdquo。橫跨溪上 。過(guò)小橋，柴門(mén)迎面而開(kāi)。水檻與柴門(mén)都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過(guò)的建筑，杜詩(shī)中有 ldquo。新添水檻供垂釣 rdquo。、 ldquo。柴門(mén)不正逐江開(kāi) rdquo。的描述。所謂ldquo。水檻 rdquo。，就是搭在水亭上的木欄， ldquo。柴門(mén) rdquo。也不過(guò)是茅屋的籬笆門(mén)，可以說(shuō)都是很簡(jiǎn)樸的，遠(yuǎn)不是我 們今天看到的樣子?，F(xiàn)在的水檻與柴門(mén)，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時(shí)所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既?，想象出?dāng)年詩(shī)人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。 門(mén)上匾額為著名畫(huà)家潘天壽先生所書(shū)，柴門(mén)楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫(xiě)、今人 誥補(bǔ)書(shū)的一副對(duì)聯(lián)： ldquo。萬(wàn)丈光芒，信有文章驚海內(nèi) 。千年艷慕，猶勞車(chē)馬駐江干。 rdquo。ldquo。萬(wàn)丈光芒 rdquo。出自韓愈《調(diào)張籍》： ldquo。李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng) rdquo。，這是韓愈對(duì)李白杜甫詩(shī)歌成就的高度評(píng)價(jià)。ldquo。信有文章驚海內(nèi)，猶勞車(chē)馬駐江 干 rdquo。出自杜甫《賓至》： ldquo。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車(chē)馬駐江干 rdquo。，意思就是，我又沒(méi)有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車(chē)馬到這溪邊來(lái)看望我 ?表面看起來(lái)是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改 ldquo。豈 rdquo。為 ldquo。信rdquo。，改 ldquo。猶 rdquo。為 ldquo。漫 rdquo。，將詩(shī)人的自謙之語(yǔ)變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。確實(shí)，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動(dòng)海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來(lái)，才會(huì)贏得無(wú)數(shù)后人的尊崇與 傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過(guò)柴門(mén)，我們也看到了一個(gè)時(shí)代的才華和疾病。 【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授 ldquo。檢校工部員外郎 rdquo。之銜，人稱 ldquo。杜工部 rdquo。，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學(xué)者、書(shū)法家何紹基撰寫(xiě)的著名對(duì)聯(lián)： ldquo。錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)。 rdquo。落款為：咸豐甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學(xué)使道州何紹基。咸豐甲寅，即 1854 年，時(shí)距重修工部祠已經(jīng)三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩(shī)人，書(shū)法家， 曾任四川學(xué)政，相當(dāng)于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長(zhǎng)。人日，即農(nóng)歷正月初七 (舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人 )。老杜隱居草堂期間，時(shí)任蜀州 (今四川崇州 )刺史的好友高適普在公元 761 年的正月初七 (人日 )時(shí)寫(xiě)詩(shī)懷念杜甫： ldquo。人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。 rdquo。九年以后，杜甫已經(jīng)離開(kāi)成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經(jīng)去世。一天，他偶然從書(shū)篋中翻出這首詩(shī)，重新讀到九年前故人的人日寄詩(shī)，聯(lián)想到自己處于 ldquo。親朋無(wú)一字，老病有孤舟 rdquo。的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下 ，于是寫(xiě)下了《追酬故高蜀州人日見(jiàn)寄》一詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。 何紹基是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的才子，對(duì)高、杜人日唱的雅事?tīng)€熟于胸。 1854 年，他從果州 (今南充 )主考?xì)w來(lái)，返蓉途中就構(gòu)思女孩子這副對(duì)聯(lián)。為了與對(duì)聯(lián)中的人日歸來(lái)相符，他抵達(dá)成都后沒(méi)有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來(lái)到草堂一揮而就，寫(xiě)下了這副草堂里著名的對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來(lái)文人墨客競(jìng)相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風(fēng)俗。 進(jìn)入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是南宋詩(shī)人陸游和北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。為什么要塑黃、陸像來(lái)配杜甫像呢 ?工部祠祭祀的當(dāng)然是杜甫，他是草堂的主人，這時(shí)曾有過(guò)他的生活和他的詩(shī)。但按我們祖先的習(xí)慣，祭祀某個(gè)大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個(gè)和大偉人大名人有關(guān)名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜 mdash。mdash。這叫做 ldquo。配享 rdquo。，也叫l(wèi)dquo。配祭 rdquo。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學(xué)家朱熹的位置，而祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，則少不了關(guān)平和周倉(cāng)。那老杜以后的詩(shī)人，誰(shuí)有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢 ?祠內(nèi)清人錢(qián)保塘的一副對(duì)聯(lián) ldquo?；慕Y(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢 rdquo。已經(jīng)揭曉了答案。對(duì)聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的 。與他生活在不同時(shí)代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩(shī)派的代表南宋詩(shī)人陸游和江西詩(shī)派的代表北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)，這在宋代詩(shī)歌中居于主流 位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅(jiān)都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對(duì)這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人而言，已經(jīng)不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅(jiān)仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長(zhǎng)一段時(shí)間，昔年他喝酒吟詩(shī)的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點(diǎn)。 【碑亭】在工部祠的東側(cè)，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫?ldquo。少陵草堂 rdquo。四個(gè)大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤(rùn)，這是果親王允禮所題，正門(mén)上的 ldquo。草堂 rdquo。二字就取自其中。愛(ài) 新覺(jué)羅 .果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛(ài)詩(shī)文，好書(shū)畫(huà)，他于雍正十二年 (734)赴泰寧，送 喇嘛回西藏，路經(jīng)成都，拜謁草堂，題寫(xiě)了 ldquo。少陵草堂 rdquo。四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫 ldquo。少陵草堂 rdquo。呢 ?這是因?yàn)槎鸥υ佑诰┱?(長(zhǎng)安 )杜陵這一帶居住過(guò)。杜陵在長(zhǎng)安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵?yáng)|南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩(shī)中常自稱 ldquo。杜陵布衣 rdquo。、ldquo。少陵野老 rdquo。因此后人亦稱杜甫為 ldquo。杜少陵 rdquo。，杜甫草堂為少陵草堂。在沒(méi)有重建茅屋時(shí)，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個(gè)象征性建筑。 【茅屋】我們由 ldquo。少陵草堂 rdquo。碑亭向北，過(guò)一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑。我們所看到的茅屋是 1997 年 2 月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。幾株大樹(shù)，一座簡(jiǎn)化了的此門(mén)，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇?fù)碇蛔ㄎ髅窬?式的茅屋。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進(jìn)了相應(yīng)的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫(xiě)下的詩(shī)句 ldquo。入門(mén)四松在 rdquo。， ldquo。小徑升堂舊不斜，五株桃樹(shù)亦從遮 rdquo。而種植了松樹(shù)，桃樹(shù)，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩(shī)中多次提及的。大家可以進(jìn)去參觀，這石桌凳就是杜甫一家?jiàn)蕵?lè)休閑的地方了。大家請(qǐng)看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛(ài)這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩(shī)人也常在樹(shù)陰下吟詩(shī)?？梢淮伪?