【文章內(nèi)容簡介】 作對，紀(jì)念詩圣。再來看西壁的對聯(lián)。這是郭沫若老先生用狂草字體題寫的對聯(lián)。大家認(rèn)得出聯(lián)上的字嗎 ?ldquo。世上瘡痍，詩中圣哲。民間疾苦，筆底波瀾。 rdquo。杜甫常在詩中以創(chuàng)痍喻戰(zhàn)亂給社會帶來的災(zāi)難。上聯(lián)指杜甫用詩歌真實(shí)，生動的反映出 ldquo。安史之亂 rdquo。帶來的社會的不幸以及唐朝的盛衰之變，不愧為詩中的圣哲。下聯(lián)則贊揚(yáng)詩人同情人民的苦難，寫了不少反映人民悲慘境遇的不朽詩作，這些詩作震撼人心，猶如波濤巨瀾。 在堂內(nèi)東、西兩側(cè)，分別立放著民間藝人所塑的杜甫 (東 )、李白 (西 )泥像。大家 一定會奇怪，為什么紀(jì)念杜甫的地方會有李白的塑像呢 ?李、杜同為唐代詩壇成就最為突出的大詩人，被郭沫若譽(yù)為 ldquo。中國詩歌史上的雙子星座 rdquo。雖然兩人所走的創(chuàng)作道路不同 mdash。mdash。杜甫注重現(xiàn)實(shí)，李白則極其浪漫，但這并不妨礙他們成為感情真摯的好朋友。雖然他們相處的時間并不很長，后來又各自東西，再未見面，但都深深地系掛著對方，特別是杜甫，始終對李白充滿敬意，在其流傳下來的詩篇中，懷念李白的就有十幾首，首首都表達(dá)了對這位摯友的欽佩和思念。李杜交誼，可以說是文壇上千古傳頌的一段佳話。鑒于 這個原因，李白的塑像出現(xiàn)在紀(jì)念杜甫的地方，也就毫不足怪了。 【柴門】出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側(cè)竹叢中，有 ldquo。水檻 rdquo。橫跨溪上 。過小橋，柴門迎面而開。水檻與柴門都是當(dāng)年杜甫的草堂曾經(jīng)有過的建筑，杜詩中有 ldquo。新添水檻供垂釣 rdquo。、 ldquo。柴門不正逐江開 rdquo。的描述。所謂ldquo。水檻 rdquo。，就是搭在水亭上的木欄， ldquo。柴門 rdquo。也不過是茅屋的籬笆門，可以說都是很簡樸的，遠(yuǎn)不是我 們今天看到的樣子。現(xiàn)在的水檻與柴門，是后人重修草堂、擴(kuò)大庭園時所造的象征性建筑，但我們?nèi)钥梢远梦锼既耍胂蟪霎?dāng)年詩人在這里迎送客人或憑欄垂釣的情景。 門上匾額為著名畫家潘天壽先生所書，柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人 誥補(bǔ)書的一副對聯(lián)： ldquo。萬丈光芒，信有文章驚海內(nèi) 。千年艷慕，猶勞車馬駐江干。 rdquo。ldquo。萬丈光芒 rdquo。出自韓愈《調(diào)張籍》： ldquo。李杜文章在，光焰萬丈長 rdquo。，這是韓愈對李白杜甫詩歌成就的高度評價。ldquo。信有文章驚海內(nèi)，猶勞車馬駐江 干 rdquo。出自杜甫《賓至》： ldquo。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干 rdquo。，意思就是，我又沒有文章名揚(yáng)天下，何必勞煩你老人家的車馬到這溪邊來看望我 ?表面看起來是謙虛，骨里里卻是難以自禁的郁悶和自負(fù)。而何宇度則巧妙地改 ldquo。豈 rdquo。為 ldquo。信rdquo。，改 ldquo。猶 rdquo。為 ldquo。漫 rdquo。，將詩人的自謙之語變成了后人的贊譽(yù)之辭，十分精巧而絕妙。確實(shí)，正因?yàn)槎鸥o我們留下了成就極高、震動海內(nèi)外的不朽篇章，千百年來，才會贏得無數(shù)后人的尊崇與 傾慕，到此憑吊其故居草堂勝跡。透過柴門，我們也看到了一個時代的才華和疾病。 【工部祠】工部祠是杜甫草堂的靈魂，里面供奉著杜甫塑像，因杜甫曾被授 ldquo。檢校工部員外郎 rdquo。之銜，人稱 ldquo。杜工部 rdquo。，所以這重殿作了如此命名。祠前有清代學(xué)者、書法家何紹基撰寫的著名對聯(lián)： ldquo。錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來。 rdquo。落款為：咸豐甲寅人日由果州暫回省署次杜公祠題此學(xué)使道州何紹基。咸豐甲寅，即 1854 年，時距重修工部祠已經(jīng)三十三年了。何紹基，湖南道州人，詩人，書法家， 曾任四川學(xué)政，相當(dāng)于現(xiàn)今的四川省教育廳廳長。人日，即農(nóng)歷正月初七 (舊俗：正月初一為雞，初二為狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人 )。老杜隱居草堂期間，時任蜀州 (今四川崇州 )刺史的好友高適普在公元 761 年的正月初七 (人日 )時寫詩懷念杜甫： ldquo。人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。 rdquo。九年以后，杜甫已經(jīng)離開成都，飄泊到湖南湘江，而高適已經(jīng)去世。一天，他偶然從書篋中翻出這首詩，重新讀到九年前故人的人日寄詩，聯(lián)想到自己處于 ldquo。親朋無一字，老病有孤舟 rdquo。的悲慘境地，不禁睹物生情，潸然淚下 ，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩，抒發(fā)了對故友的哀悼之情。從此、高、杜人日唱和的故事傳為佳話。 何紹基是個飽讀詩書的才子，對高、杜人日唱的雅事爛熟于胸。 1854 年，他從果州 (今南充 )主考?xì)w來，返蓉途中就構(gòu)思女孩子這副對聯(lián)。為了與對聯(lián)中的人日歸來相符，他抵達(dá)成都后沒有回家，而是直奔草堂，特意在郊外住了一夜。第二天就是初七人日，他來到草堂一揮而就，寫下了這副草堂里著名的對聯(lián)。對聯(lián)的高明在于，它既緬懷了杜甫，也隱然以杜甫的繼承者自居。此聯(lián)一出，引來文人墨客競相模仿，此后，人日游草堂也成了成都一大風(fēng)俗。 進(jìn)入祠堂，正中為清代建塑的杜甫泥像，東西兩側(cè)陪祀的則是南宋詩人陸游和北宋詩人黃庭堅(jiān)。為什么要塑黃、陸像來配杜甫像呢 ?工部祠祭祀的當(dāng)然是杜甫，他是草堂的主人，這時曾有過他的生活和他的詩。但按我們祖先的習(xí)慣，祭祀某個大偉人大名人的祠堂，往往得拉一兩個和大偉人大名人有關(guān)名氣稍小些的偉人名人坐在一起，接受后人的香火或頂禮膜拜 mdash。mdash。這叫做 ldquo。配享 rdquo。，也叫l(wèi)dquo。配祭 rdquo。比如祭祀孔子的文廟，一般都有亞圣孟子和理學(xué)家朱熹的位置，而祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，則少不了關(guān)平和周倉。那老杜以后的詩人，誰有資格坐在他老人家的身邊，一起享受這千載以降的香火呢 ?祠內(nèi)清人錢保塘的一副對聯(lián) ldquo?；慕Y(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢 rdquo。已經(jīng)揭曉了答案。對聯(lián)意思是：當(dāng)年在郊野溪畔筑茅屋而居的杜公是千古不朽的 。與他生活在不同時代的黃、陸繼承了他的衣缽，升堂而入室，成就顯赫，堪稱宋代的兩位賢哲。宋兩賢就是劍南詩派的代表南宋詩人陸游和江西詩派的代表北宋詩人黃庭堅(jiān)，這在宋代詩歌中居于主流 位置的兩派，都曾深受杜甫的影響。其次，與杜甫一樣，陸游和黃庭堅(jiān)都是外鄉(xiāng)人，同樣和四川有不解的緣分。陸游原籍浙江山陰，但四川對這位愛國詩人而言，已經(jīng)不僅是第二故鄉(xiāng)的概念，更是他生命中最輝煌的一段記憶。江西人黃庭堅(jiān)仕途不順，被貶四川，曾在宜賓居住了好長一段時間，昔年他喝酒吟詩的流杯池，現(xiàn)已成為宜賓的一大景點(diǎn)。 【碑亭】在工部祠的東側(cè)，有一座以茅草作頂?shù)谋?，上鐫?ldquo。少陵草堂 rdquo。四個大字，其筆力渾厚，筆姿秀潤，這是果親王允禮所題，正門上的 ldquo。草堂 rdquo。二字就取自其中。愛 新覺羅 .果親王允禮是清康熙皇帝第十七子，雍正皇帝之弟。雍正初，被封為多羅果郡王，以后又晉封為親王，世稱果親王。允禮愛詩文，好書畫，他于雍正十二年 (734)赴泰寧，送 喇嘛回西藏，路經(jīng)成都，拜謁草堂，題寫了 ldquo。少陵草堂 rdquo。四字，后鐫刻成碑。杜甫草堂為什么又叫 ldquo。少陵草堂 rdquo。呢 ?這是因?yàn)槎鸥υ佑诰┱?(長安 )杜陵這一帶居住過。杜陵在長安城東南，原叫杜縣，漢宣帝在此筑陵，才改名杜陵，在杜陵東南十余里有小陵，亦稱少陵，為漢許皇后葬處。杜甫在詩中常自稱 ldquo。杜陵布衣 rdquo。、ldquo。少陵野老 rdquo。因此后人亦稱杜甫為 ldquo。杜少陵 rdquo。，杜甫草堂為少陵草堂。在沒有重建茅屋時，人們將其作為茅屋的象征，在這攝影留念。少陵碑亭也因此成為草堂和成都一個象征性建筑。 【茅屋】我們由 ldquo。少陵草堂 rdquo。碑亭向北，過一座橫跨溪流的小木橋，就可以看到一座茅草覆頂，黃泥涂壁的典型川西農(nóng)居建筑。我們所看到的茅屋是 1997 年 2 月在茅屋遺址上恢復(fù)重建的。幾株大樹，一座簡化了的此門，還有一眼水井，以及環(huán)繞的芭蕉和其他灌木，它們簇?fù)碇蛔ㄎ髅窬?式的茅屋。茅屋的正中為堂屋，左右為臥室，東頭為廚房。每一間房都入進(jìn)了相應(yīng)的家具，桌椅、石磨、水缸等，園內(nèi)則按杜甫寫下的詩句 ldquo。入門四松在 rdquo。， ldquo。小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮 rdquo。而種植了松樹，桃樹，還有菜畦和藥圃以及水井都是在杜詩中多次提及的。大家可以進(jìn)去參觀，這石桌凳就是杜甫一家娛樂休閑的地方了。大家請看這棵楠木。杜甫非常喜歡愛這棵楠木，他枝繁葉茂，可以遮雨，避暑，詩人也常在樹陰下吟詩?？梢淮伪?