【文章內(nèi)容簡介】 土河，平均海拔 3500 米以上 。南部高山狹谷區(qū)，俄初山駢 東義河，海拔 2024～ 5000 米以上，溪流發(fā)達，森林茂密，宜于經(jīng)濟林木的發(fā)展。 全縣水系縱橫。稻城河流均屬金沙江水系，三大河流為 稻城河、赤土河、東義河，均流入木里縣水洛河注入金沙江。在高山狹谷中還有終年流水不斷的溪溝 60 多條，其中積水面積在 100 平方公里以上的有 12條。全 縣河流天然落差大，電力蘊藏量達 萬千瓦，待開發(fā)利用?？h境內(nèi)還有大小湖泊 (海子 )1145 個，面積 3200 平方公里，最大的為興伊錯湖，面積 平方公里，為常年淡水湖。這些湖泊均在海拔 4000 米以上的縣境北部冰蝕地形區(qū)，難以直接利用，但為縣內(nèi)河流 提供了豐富的水源。 稻城溫泉資源豐富，出 有 20 余處，分布在茹布鄉(xiāng)、省母鄉(xiāng)、蒙自鄉(xiāng)、日瓦鄉(xiāng)、各卡鄉(xiāng)等。特別是縣城東南 3 公里處貢巴山北麓的 “ 茹布查卡 ”( 查合溫泉 )，出 口處水溫一般為 68℃ ，最高水溫達 80℃ ，流量 公升 /秒，晝夜流量高達 7000 立方米，可建裝機容量 2024 千瓦以上的地熱電站。該處泉水無色、無沉積物，不含硫，為村民世代飲用，又能浸泡治病，馳名州內(nèi)外，是本縣得天獨厚的自然財富。 民族 不管環(huán)境如何惡劣，生活遭遇怎樣的艱辛，他們始終堅信： “ 明天的太陽一定會從東方升起 ” 勇敢的闖蕩世界，盡情的享 受生命，仁慈的善待生靈，不斷的積德行善。正如他們的歌中唱到的 “ 血管里響著馬蹄的聲音，眼里是圣潔的太陽 ” ， “ 胸膛是野心和愛的草原 ” 。 這就是稻城康巴人，象山一樣雄健的體魄，象草原一樣寬闊的胸膛，象溪流般清澈純凈的心靈。 稻城是一個藏族聚居縣。唐朝時期 (667)，吐蕃王朝第三十二世贊普松贊干布舉兵征服了白狼國，從此稻城隸吐蕃。被統(tǒng)治長達 210 年。據(jù)古藏文文史資料《敦煌本 ?吐蕃歷史文書》記載，吐蕃統(tǒng)治時期由于宏揚佛法，創(chuàng)立寺廟，藏傳佛教隨政治力量深入人心。歷時數(shù)百年，吐蕃逐步與康區(qū)境內(nèi)諸部落聯(lián)合為同一民族。據(jù)有關 專家考察認為，藏族是在千百年歷史進程中逐漸形成發(fā)展起來的，主要是古代羌人諸部長期交錯雜居，相互自然同化。共同發(fā)展的結果。因此，稻城藏族的形成無疑是吐蕃和稻城土著人以及白狼部落融合的結果。 解放前，稻城漢族很少。清光緒三十二年 (1906)。趙爾豐在稻城實行 “ 改土歸流 ” ，設置地方流官統(tǒng)治時，隨之而來的清兵、商人來稻城，從那時起稻城有了漢族的活動，有的與當?shù)厝私Y婚繁衍子孫，而且逐漸改變了當?shù)厝说陡鸱N的生產(chǎn)狀態(tài)。據(jù)《甘孜州文史資》第七輯載：稻城第一個漢人是隨趙爾豐當兵來稻城，以后流落在稻壩茹布村，與當?shù)夭刈迮私Y 婚的周萬靈，生育子女二男一女，以后遷居鄉(xiāng)城 (定鄉(xiāng) )。 民國時期從內(nèi)地來稻城經(jīng)商、做生意的較為頻繁，民國二十六年 (1937)劉文輝統(tǒng)治康區(qū)時，派部隊鎮(zhèn)守各地，后有的撤走，有的流落在當?shù)?，稻城也是如此? 解放后，黨和政府為幫助和建設少數(shù)民族地區(qū)，派干部、科技人員、教師、醫(yī)生和解放軍指戰(zhàn)員等支援稻城，其中有相當一部分漢族與稻城藏族通婚安家落戶，生兒育女，為建設稻城發(fā)展生產(chǎn)作出了積極貢獻。同時利用科學方法引進和試種了青稞、小麥、玉米等作物良種，科學種植各種蔬菜，以及縫紉、釀造、雕刻、銀爐等手工藝作業(yè)和房屋、橋梁建造 業(yè)，給稻城的經(jīng)濟發(fā)展帶來了大的影響。另外，漢族還把他們的風俗習慣、生活習性帶到了稻城。 1990 年，全縣共有漢族 1284 人，占總人口的 %。 稻城縣的人口中，除藏族、漢族外，其他民族人口很少。清末民初各保、正、村清查人口時，全縣總人口中除 20 余戶漢族外。其余均為藏族。以后由于外地與稻城通婚，流落、做工、經(jīng)商等原因。以及解放后派往福城支援建設的人員，逐漸改變了稻城的民族成份。 1990 年人口普查時統(tǒng)計，全縣其他民族共有 56人，占 %。 信仰 在歷史發(fā)展的長河中，宗教滲透到藏區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、藝術、民俗以及社會生活的方方面面。稻城藏族全民信教，全縣共有大小寺廟 14 座，教派眾多。不僅有原始宗教 苯教 (呷拉貢寺 )，還有藏傳佛教的若干流派，鄧坡寺 寧瑪派 (紅教 )，扎郎寺，熱烏寺 噶當派、薩迦派 (花教 )，蚌普寺、直共寺 噶舉派 (白教 )，貢嘎郎吉嶺寺、雄登寺 格魯派 (黃教 )等。宗教傳入和發(fā)展。 藏傳佛教有規(guī)模地傳入稻城是在公元 11 世紀末期到 15 世紀末期的近四百年的時間里，由于統(tǒng)治階級在藏區(qū)一貫采用懷柔 和封建土司政策，促使藏、番的寺俗封建領主統(tǒng)治力量的擴 大和加強，薩迦政權及弟悉帕摩主巴政權時期，教主均兼攝政務，即政教合一的統(tǒng)治形式。這一時期。為不同封建領主統(tǒng)治基礎服務，藏傳佛教形成了不同派別如薩迦派、噶舉派、格魯派，各派為了擴大自己的勢力，廣收信徒， 積極傳播和發(fā)展。 據(jù)傳，最早傳入稻城的是噶舉派，距今已有 820 余年的歷史。噶舉派噶瑪巴 ?都松軟巴 (1110～ 1193)，新龍人，于南宋淳熙五年 (1178 年 0)，游至邦普 (奔波 )這塊寶地，建立了稻城縣最早的白教寺廟、明永樂年間，洛增郎吉 (原系白教徒 )從師宗喀巴后，建黃教寺于翁根寺上。廣收信徒。弘揚佛教，嚴格修行 ，不重酒色財氣，重經(jīng)重律。在藏傳佛教的傳入和發(fā)展過程中，格魯派是最后一個傳入稻城的教派，但它后來居上，發(fā)展較快，勢力最強，到目前其社會影響及僧侶人數(shù)、寺廟規(guī)模均居前列。 解放后，黨和政府十分重視廣大群眾的宗教信仰自由 .特別是經(jīng)過民主改革和四反運動，廢除了寺廟的封建特權和剝削。壓迫制度，廣大群眾獲得了經(jīng)濟和政治上的徹底解放。 “0” 期間，由于 “ 左 ” 的思想影響，寺廟遭到了一些破壞，宗教政策貫徹受到了一定阻撓，但在十一屆三中全會后作了糾正。到 1990 年，經(jīng)州、縣批準開放了 12 座寺廟，并建立了寺廟管理委員會。全縣現(xiàn)有 格魯派 (黃教 )、噶舉派 (白教 )、薩迪派 (花教 )三種教派。格魯派、噶舉派是稻城縣的兩大主要教派，為廣大群眾所虔誠信仰 風俗 稻城大地山河俊秀，草場廣茂，少有地理及精神方面的約束。在這種水土的潤養(yǎng)中，稻城人不但體格健碩英武，人性中更多了自由豪邁的一面，尤其是稻城漢子們，心氣之間，斗志之盛，絕不是勞作于田壟或伏身于寫字間的人可與之相比的。他們的額頭與眼睛純潔而明亮，帶著健康而清新的曠野氣息。稻城女人勤勞善良、勇敢大方，懷著對生活最美好的憧憬，她們甘為親人、為信仰耗盡其所有，無論疾病、貧窮，能在她們身上感覺的只有忍 耐和寬容。 稻城人美德：仁愛、節(jié)儉、從容和有禮貌。重信守諾，少言多行。民風強悍純樸，有經(jīng)商和旅行的傳統(tǒng)，對生活以及宗教充滿熱情并執(zhí)著。 稻城人的愛好：馬、刀、槍、及自己的家人。 稻城人的信仰： “ 然而在稻城，人間的戀愛其實并不算一回事，群眾們所崇拜的唯一英雄事業(yè)，乃是在靈性方面的 ”( 摘自云丹嘉措之《五智 彌伴傳奇》 )。 稻城人均是敢愛敢恨的磊落漢子?？筛杩善膼矍楣适滤奶幜鱾?。但稻城人最執(zhí)著的追求是佛法。這種執(zhí)著中柔合他們的性格因素，顯得堅強了許多?？祬^(qū)有全藏最有力最鮮艷的風馬旗，還有全藏最大最高的瑪尼堆，這 些像塔像城一樣在康巴地區(qū)大地上靜佇的東西寄托了稻城人無比的虔誠和供奉。稻城還有全藏最執(zhí)著的朝圣者，他們結著伴，磕著等身長頭，在遠如云南到啊里的眾多神山圣湖間堅毅向前。稻城自古都是藏傳佛教興盛的地方，名寺遍寺。 稻城得念青貢嘎日松貢布神山以及貢嶺寺、雄登寺、奔波寺、著杰寺等深厚的宗教基礎，更是如此。 稻城人的裝束：稻城人愛美。歷來重儀容一修飾。 稻城男人裝束上最明顯的是英雄結以示勇武。稻城街頭時可見到。英雄結既纏扎于頭發(fā)間的紅色絲線穗。稻城人比較團結，英雄結這種這種尚武精神的傳統(tǒng)遺留一則可以增強集體榮耀感，二 則可以起到修飾儀容的作用。 稻城一帶的稻城女孩衣著明麗繁復，特別是頭飾，鑲金嵌珠，盡顯富貴，奪人眼目。 5 篇介紹四川稻城的導游詞范文 (四 ) 歡迎大家來到具有民族風情特色的稻城亞丁景區(qū)，我是大家今天的導游，希望我們能夠相處愉快。首先我先為大家介紹一下稻城亞丁景區(qū)的基本情況。 亞丁位于甘孜州南部稻城縣日內(nèi)瓦鄉(xiāng)境內(nèi)，屬高原峽谷類景區(qū)，景區(qū)海拔 200 米 (貢嘎河口 )至 6032 米(仙乃日峰 )。稻城亞丁沉睡在歲月的冰河，方圓 7323 平方公里的土地存