【文章內(nèi)容簡介】 “ 頭雁效應(yīng) ”。 自覺在敢于監(jiān)督上作表率，在接受監(jiān)督上作表率，在遵守黨規(guī)黨紀(jì)上作表率 。擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，真抓真管，堅決糾正管轄范圍內(nèi)的形式主義、官僚主義等 “ 四風(fēng) ” 問題，切實將執(zhí)行中央八項規(guī)定精神落細(xì)、落實。 金民卿：一個重要原因就在于一些干部在權(quán)力觀上出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，認(rèn)為權(quán)力賦予的主體是上級領(lǐng)導(dǎo)而不是人民群眾，凡事都從上級意志而不是人民利益出發(fā)，謀求獲得上級領(lǐng)導(dǎo)贊譽(yù)并以此作為自己升遷的階梯，把心思都放在形式上的短期政績，而不是人民需 要的長期政績。而某些上級領(lǐng)導(dǎo)特別是少數(shù)一把手，明知下面報上來的情況是虛假的，不但不糾正和制止反而聽之任之，甚至支持和鼓勵造假。于是，一些基層干部就把主要精力用在安排和接待領(lǐng)導(dǎo)上，做一些能夠給主要領(lǐng)導(dǎo)留下印象的事。這就形成了惡性循環(huán)。 針對這種情況，一方面，一把手要堅定理想信念和人民立場，牢固樹立正確的世界觀人生觀價值觀，特別是正確的權(quán)力觀和政績觀，筑牢思想上防止形式主義、官僚主義的籬笆墻，做到帶頭抵制和堅決反對 。另一方面，在調(diào)查研究、干部選任、政績考核等環(huán)節(jié)要以身作則，破除形式主義、官僚主義的方法和標(biāo)準(zhǔn) ，斬斷下級通過形式主義獲得提拔的期望。 趙耀宏：要深入調(diào)查研究，下功夫解難題，靠貼近實際和貼近群眾的務(wù)實舉措抓落實，確保黨中央決策部署落地生根。要堅決反對特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，保持對人民的赤子之心，堅持工作重心下移，撲下身子深入群眾，面對面、心貼心、實打?qū)嵶龊萌罕姽ぷ?。要有?dān)當(dāng)精神，善于化解矛盾，著力解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。有沒有形式主義和官僚主義，群眾最有發(fā)言權(quán) 。如何糾正形式主義和官僚主義，群眾也最有發(fā)言權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有帶頭堅持群眾路線，傾聽群眾心聲，接受群眾監(jiān)督，依靠群眾力量，才能真正在糾正形式主義與官僚主義中發(fā)揮 “ 頭雁效應(yīng) ” 。 記者：群眾路線是我們黨永不過時的 “ 傳家寶 ” 。形式主義、官僚主義背離了我們黨的性質(zhì)和宗旨，背離了黨的群眾路線這一黨的根本工作路線和生命線，就像一堵無形的墻，把我們黨同人民群眾分開。各級黨組織如何增強(qiáng)貫徹群眾路線的本領(lǐng)，堅決破除形式主義、官僚主義 ? 倪德剛：形式主義、官僚主義脫離實際、脫離群眾，破壞黨群關(guān)系，嚴(yán)重侵害人民群眾利益。各級黨組織要提高踐行群眾路線的本領(lǐng)。 一是動員群眾參與。揭露形式主義、官僚主義戴的種 .種面具，使之成為 “ 過街老鼠 ” ，人人喊打，無處 遁形。二是接受群眾監(jiān)督。廣泛發(fā)動群眾查找身邊多見、常見、最為痛恨的形式主義、官僚主義的內(nèi)容及表現(xiàn)，制定整治措施，滿足群眾期待。三是接受群眾評判。整治形式主義、官僚主義的成效要問效于民。問效于民，看看一個單位、部門是否還是過去的習(xí)慣思維，是否還是以往的行事方式，是否還是那套群眾厭煩的做事 “ 套路 ” 。四是壓實責(zé)任。始終緊盯 “ 關(guān)鍵少數(shù) ” 和一把手第一責(zé)任人的政治責(zé)任，防止靶標(biāo)偏移。 金民卿：形式主義、官僚主義，嚴(yán)重違背了黨的群眾路線，嚴(yán)重影響新形勢下的黨群關(guān)系、干群關(guān)系，必須堅決整治。 黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅 定理想信念，下大力氣改造主觀世界，強(qiáng)化正確的人生觀、價值觀、權(quán)力觀、政績觀，消除主觀主義產(chǎn)生的思想根源 。把政治建設(shè)放在首位，強(qiáng)化人民立場、宗旨教育，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，提升立足群眾、深入群眾、服務(wù)群眾的能力，開拓同人民群眾加強(qiáng)聯(lián)系的渠道 。進(jìn)一步完善政績評價的制度設(shè)計，注重人民利益和實際效果，真正把功夫下到察實情、出實招、辦實事、求實效上 。加強(qiáng)自上而下的引領(lǐng)和監(jiān)督，不斷擴(kuò)大和完善自下而上監(jiān)督，特別是要加強(qiáng)群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督，形成破除形式主義、官僚主義的良好政治生態(tài)。 趙耀宏：群眾路線是黨的傳家 寶。九十多年來，我們黨踐行群眾路線，一切依靠人民，相信人民群眾無窮無盡的創(chuàng)造力，充分信任人民，與人民打成一片，克服一切困苦，壓倒一切強(qiáng)敵，取得革命、建設(shè)與改革的偉大勝利。 糾正形式主義與官僚主義，需要各級黨組織切實增強(qiáng)貫徹群眾路線的本領(lǐng)。一是提升學(xué)習(xí)能力，要深刻理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義、科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)、實踐要求。同時，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化建設(shè)所必需的知識。二是深入基層、聯(lián)系群眾，以正確的方法溝通黨與群眾的關(guān)系，以高超的藝術(shù)解決各種矛盾、化解各種風(fēng)險，不斷提高組織群眾、 宣傳群眾、服務(wù)群眾的工作能力。三是敢于面對挑戰(zhàn)，勇于實干擔(dān)當(dāng)，在實踐中探索打開新局面的新思路與新方法，不斷提升理論與實踐的創(chuàng)新能力。 【思想宣傳范文】四 內(nèi)容提要：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重大命題和重要思想的提出，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和堅實的人類共同利益支撐，為世界未來發(fā)展指明了正確方向，得到國際社會的廣泛認(rèn)同和支持。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對中國和世界人民思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展，不僅中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著有益于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史智慧，在世界各種文明中都蘊(yùn)含著這樣或類似這樣的歷史智慧。人類命運(yùn)共同體是 建立在人類利益共同體基礎(chǔ)之上的，命運(yùn)共同體與利益共同體緊密相聯(lián)、存亡攸關(guān)。構(gòu)建人類利益共同體又是以構(gòu)建經(jīng)濟(jì)利益共同體為基石的。因此，推動新型經(jīng)濟(jì)全球化是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。 黨的十八大以來，習(xí)近平主席在多個國際場合和國際會議上，倡導(dǎo)性地提出應(yīng)在世界上努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?？梢哉f，無論是推進(jìn) “ 一帶一路 ” 建設(shè)，還是致力于改善全球治理、建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序、推動新型經(jīng)濟(jì)全球化，歸根到底都是為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體服務(wù)的。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重大命題和重要思想的提出，具有深厚的歷史文化底 蘊(yùn)和堅實的人類共同利益支撐，為世界未來發(fā)展指明了正確方向。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念得到國際社會廣泛認(rèn)同和支持 在習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議后，各國各地區(qū)的人們，特別是密切關(guān)注世界發(fā)展和人類命運(yùn)的有識之士，包括許多國家的政要、政黨領(lǐng)袖、專家學(xué)者、有關(guān)媒體和國際組織負(fù)責(zé)人，紛紛表示贊賞、發(fā)表評論。歸納起來，大致包括以下幾個方面的看法和評論： 一是認(rèn)為在一些大國極力推行利己主義、單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治的背景下，中國倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是一個振聾發(fā)聵的時代強(qiáng)音，它將會引導(dǎo)和激勵各國人民共同致力 于建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，這不僅會造福中國人民，也將造福世界人民。這是中國對當(dāng)今世界的卓越貢獻(xiàn)。 二是認(rèn)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念揭示了世界各國相互依存和人類命運(yùn)緊密相聯(lián)的客觀規(guī)律，順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流，準(zhǔn)確把握了世界和人類社會的發(fā)展趨勢，必將深刻影響人類社會的前途命運(yùn)，必將不斷地為人類社會發(fā)展指明前進(jìn)方向。 三是認(rèn)為在當(dāng)今國際社會面臨恐怖主義、強(qiáng)權(quán)政治、戰(zhàn)亂紛爭和貧富懸殊、環(huán)境污染等許多挑戰(zhàn)且未找到有效解決辦法的情況下，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類 命運(yùn)共同體、攜手建設(shè)更加美好的世界，必將為解決人類共同面臨的種 .種挑戰(zhàn)提供符合各方利益的有效方案。而且，這是在無法解決這些挑戰(zhàn)的資本主義體系之外的一種新的選擇，它符合馬克思主義關(guān)于解放和造福全人類的宗旨，必將得到世界人民的擁護(hù)和支持。 四是認(rèn)為中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，是一個主張不同社會制度、不同意識形態(tài)、不同歷史文明、不同發(fā)展水平的國家求同存異、包容發(fā)展的新的全球觀。這充分顯示了中國共產(chǎn)黨和中國人民的博大胸襟和使命擔(dān)當(dāng)，也充分說明這一理念徹底摒棄冷戰(zhàn)思維，徹底同一切恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義、弱肉強(qiáng)食的 叢林法則、你輸我贏的零和博弈劃清了界限，必將有力推動新的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的建立和新型經(jīng)濟(jì)全球化。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體應(yīng)該成為各國人民的共同奮斗目標(biāo)和共同理想。 正因為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在國際社會迅速取得廣泛共識，所以，聯(lián)合國在 2024 年 2 月 10 日將其寫入聯(lián)合國決議，在 2024 年 3 月 17 日又將其載入安理會決議，在 2024 年 3 月 23 日再將其載入聯(lián)合國人權(quán)理事會決議?？梢詧孕?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念將不斷綻放思想光芒，其時代價值和歷史價值將是永恒的。 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對人類思想智慧的創(chuàng)新性發(fā)展 中國古代先賢很早就提出了 “ 和而不同 ” 的哲學(xué)思想。在距今 3000 年左右的周朝初年，史伯就提出了 “ 和實生物 ”“ 同則不繼 ” 的 “ 和而不同 ” 思想。到了春秋末年，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說繼承了這一思想。 “ 和而不同 ” 是一個反映事物和社會發(fā)展規(guī)律的重要而基本的哲學(xué)思想。 中國古代先人特別是國家的執(zhí)政者和治理者，很早就懂得將 “ 和而不同 ” 的哲學(xué)思想運(yùn)用于國家和社會治理，運(yùn)用它來處理國家內(nèi)部的社會關(guān)系以及與其他國家的邦交關(guān)系，從而形成了 “ 天下為公 ”“ 天下大同 ”“ 以民為本 ” 和 “ 以和為貴 ”“ 協(xié)和萬邦 ”“ 萬國咸寧 ” 的政治思想。在秦朝以 前的歷史典籍中，對這些思想都有表述和記載。作為儒學(xué)經(jīng)典 “ 五經(jīng) ” 之一的《禮記》，其中的《禮運(yùn)篇》就說： “ 大道之行也，天下為公 ” 。這就是說， “ 天下 ” 由眾多不同的人、家庭、社群、民族、國家所組成，它不是一人一家一社群一民族一國家之天下，而是所有的人、家庭、社群、民族、國家所共同擁有的天下。而 “ 天下為公 ”“ 天下大同 ” 又是建立在 “ 以民為本 ” 的政治思想基礎(chǔ)之上的。天下為公者，也就是天下為民。離開了天下的民眾，也就談不上為公了。各種不同的人、家庭、社群、民族、國家之間都相互尊重、相互包容、平等相待，如果遇