【文章內(nèi)容簡介】 了《紅樓 夢》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶 —— 五彩神石。這塊石頭是 1998 年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是 自然美，春夏秋冬對云煙?？梢哉f對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而 右半部則相對較暗，中間這條線被稱為陰陽分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形 象逼真 ，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認，這位就是玉皇大帝。玉帝像下方是一位頭戴王冠的女性形 象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有 興趣的話也不妨再仔細看看，您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財運發(fā)，拜一拜免災難，真的是不摸不知道，一 摸心歡笑呀 ! 走進三皇殿，供奉的分別是神農(nóng)、軒轅、炎帝。 地皇神農(nóng)：神農(nóng) 勇嘗百草，教民農(nóng)耕，在傳說中是遠古時代貢獻最大的一個領袖，在神濃氏那個時代，人口繁衍已經(jīng)很多，但光靠打獵遠遠填不飽人們的肚子，有的 竟被餓死了，神農(nóng)看到十分傷心，有一天，他看著漫山遍野的樹木花草，突然，靈機一動這些樹木的果實不能吃嗎 ?于是他決定每一棵果木都嘗一嘗，他勇嘗百草， 不僅為眾人提供了食物，而且也從中發(fā)現(xiàn)了可以治病的藥材。另外，他還把果實的核丟到土里種植，第二年收獲果實，他把這項技術傳給人們，人們從此不再過挨餓 的日子，但神農(nóng)因為吃了有毒的果物而去世，但后世的人們永遠記得他的功績和一部傳世之作《神農(nóng) 本草經(jīng)》。 人皇軒轅黃帝，軒轅是黃帝的號，黃帝和炎帝是近親，部落后來聯(lián)合在一起組成了一個更大的部落，黃帝為首，炎帝為副首，相傳我們的祖先是炎黃二帝，所以我們 又稱炎黃子孫，軒轅黃帝生下來是由于母親受了上天的感應而懷孕，他剛一出生雙眼炯炯有神放射兩道電光，眉清目秀、氣宇軒昂，到了四歲就能通百事、斷是非， 長大后成了部落首領，和蚩尤一戰(zhàn)中，因蚩尤制造一場濃霧，黃帝發(fā)現(xiàn)北斗星一直在一個方向，便選一輛可以用來指明方向的指南車使大軍駛出了濃霧，除了指南車 有許多都是黃帝所發(fā)明創(chuàng)造的東西，如：養(yǎng)蠶、醫(yī)學 (黃帝內(nèi)經(jīng) )等。 天皇炎帝，我們都是炎黃子孫，但大家知道炎帝做過哪些貢獻呢 ?他是商業(yè)的始祖，在原始社會主要從事農(nóng)業(yè)種植，但炎帝出現(xiàn)以后，開始出現(xiàn) “ 日中為市 ” 的商品 交換活動，就是到了中午時分，人們各自拿著自家剩余的產(chǎn)品到集市上換需要的東西，這就是非常有名的 “ 日中為市 ” 也是最初的商業(yè)活動的雛形。他懂得生產(chǎn)方面 的許多事情，在原始社會，指導了人們制作農(nóng)具，把用不完的拿到集市上交換其它物品，炎帝開創(chuàng)了商業(yè)始祖，他走到那里去人們都歡迎他，連動物都搖著尾巴，樹 木也搖動枝葉對他表示歡迎。 走進坤德宮，里邊供奉的是無生老母 。民間宗教認為，無生老母在世間還沒有任何生命存在的時候就已經(jīng)生活在大地上了，她創(chuàng)造了宇宙和人類，是創(chuàng)世神，同時也是拯救沉淪在苦海中的人們的救世神，是女媧在民間老百姓心中的一種折射。 接下來我們來到的就是佛教文化參觀區(qū) ―― 大雄寶殿，供奉有佛祖釋迦牟尼、十八羅漢。佛教創(chuàng)建于公元前 56 世紀中期的古印度，創(chuàng)建人是釋迦牟尼。他和中國 歷史上的孔子基本生活在同一個時期。作為一種外來宗教信仰，佛教在中國的傳播共分為五個時期：兩晉、兩漢時，佛教開始傳入中國并流傳到民間 。南北朝時，佛 教得到統(tǒng)治階級的扶持和青睞 。隋唐時 ，佛教在中國開始融合，形成了佛教的又一興盛期 。盛唐時，是佛教在中國發(fā)展最鼎盛的時期 。唐武宗會昌年間滅佛興道，佛 教元氣大傷，漸瀕滅亡。佛教作為外來宗教，流傳到中國后，必須地方化、民族化，才能生存和發(fā)展，佛教也不例外。比如佛教中的佛主，在古印度被稱為 “ 釋迦牟 尼 ” ，而中國老百姓卻稱其為 “ 如來佛主 ” 。從某種意義上來講，佛教對中國古代的發(fā)展也有很大的推動作用。佛教的教義、教規(guī)成為了古代人們約束自己道德、倫 理行為的一種標準。 佛主釋迦牟尼，原名悉達多 .喬達摩，是第六世國王凈飯王的兒子。傳說他一出生就會說話，每 走一步路都有一朵蓮花開放，當時空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為 其沐浴，這一天是中國農(nóng)歷四月初八，所以這一天后來就被稱為 “ 浴佛節(jié) ” ，也稱 “ 佛誕日 ” ，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來由姨母 撫養(yǎng)長大，十六歲時與其表妹成親。二十九歲時，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達多用劍削掉長發(fā)，將之拋 向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家，便派 500 侍從相 伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削發(fā)的由來。 佛祖兩側(cè)是他的兩個弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經(jīng)時，就是他整理成冊的，后來的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都 是由他整理。迦葉負責外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強，他曾組織五百多聽眾，就是后來的五百羅漢來聽佛主講學，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化 他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國人，在中國有句俗話 “ 外來的和尚會念經(jīng) ” 也是源自于此。 其實，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏 與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄Γ适肆_漢。 中國境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺山、安徽的九華山。 走在這兒，我們還可以看到 代留下的 “ 古靈山 ” 碑刻。 接下來我們來到的就是道教文化參觀區(qū)。 提到道教，它被譽為中國的國教，主要供奉對象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國歷代時期和社會都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢 時期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學。曾任巴郡江州 (今重慶 )令。晚年感嘆治學對于當時的社會現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官 隱居于今四川的鶴鳴山，改修長生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書 24 篇，并自稱 “ 大清玄元 ” ，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年 (141 年 )，太上老君 親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語等為百姓治病。由于治病效果顯著，當時的百姓將其奉若神明，拜 其為師的不計其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚此教，并模仿漢代的行政制度 ，建立了一個組織嚴密的宗教集團，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納 “ 信 米 ” 五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為 “ 五斗米道 ” 。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正 一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴格。 靈宵寶殿供奉的是 “ 玉皇大帝 ” ，老百姓稱其為 “ 老天爺 ” 。提起他的名字，相信在咱們 中國也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個有趣的故事。 當年姜子牙封神，封過七十二位神仙之后，還有最后一個 “ 玉皇大帝 ” 的寶座沒有落實，姜子牙向老師元始天尊請教，征求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功 高，玉皇大帝當然非他莫屬了，于是隨口而出 “ 當然有人了 ?” 可沒等元始天尊的后半句說完，殿上一個姓 “ 張 ” 名叫 “ 有人 ” 的差役已激動萬分，上前叩頭謝恩 了。元始天尊為了顯示自己確實一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請教老師 “ 七十二位全神 ” 封過 了、 “ 玉皇大帝 ” 也落 實了，那他自己該去哪里呢 ?元始天尊回答：你暫時到梁上居住吧，如果有具體事務需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了 “ 姜子牙到此 ―― 諸神退位 ” 的歇后語。 這里是十二生肖殿，咱們進去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一 位，為什么呢 ?還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢 ?這里有一個故事，非常有趣。傳說，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動物來開會，從動 物中排選出十二種動物作 為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什么時間到 天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機會了，便騙貓說是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭第一，但老牛占了先，老鼠靈機一動，便哄騙憨厚的老牛。說 牛哥哥我個頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到 了初三，貓才去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見了老 鼠就抓。 三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。 玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談，認為盤古是元始天尊的前身， 治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實是為了進一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元 珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著 “ 天地未形、萬物未生 ” 的 “ 無極 ” 狀態(tài)。 道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國古代著名的思想家老 子。老子姓李名耳，春秋末期楚國苦縣(今河南鹿邑 )人，曾做過周朝的守藏史，相當于國家圖書館和博物館的館長，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長于孔子。春秋末 年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說當年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關，遇見關令尹清，請為 著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千余字，因其書 “ 言道德之意 ” ，故后世稱 之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝 奉為 “ 太上老君 ” ，也稱 “ 太清 ” 。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。他于 “ 李樹