【文章內(nèi)容簡介】 自己的廣大神通去地獄救母，卻沒有成功，回到佛陀跟前哭訴，佛陀教導(dǎo)他要依靠全體僧眾的力量，才能超度母親，目犍連果然遵照師教，超度了母親。這是佛教講究孝道的典型事例；）另外還有佛陀拜骨：（佛經(jīng)中說，有一次佛陀帶領(lǐng)弟子們到異地弘法，行走之間，發(fā)現(xiàn)路旁有一堆白骨，佛陀便倒身下拜。弟子們非常詫異，問佛陀說：“世尊是人天導(dǎo)師，眾中之尊，為什么要拜一堆白骨啊？”佛陀說：“無始以來，生生世世，她可能就是我過去世的母親?。　保槟刚f法，釋迦牟尼佛出生后七天，他的親生母親就辭別了人間，升至三十三天。佛陀得道后，就到天宮為母親說法，就是我們經(jīng)常能讀到的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。在畫面上有天梯的地方是說法后，佛陀重降人間，在畫面的右上方，是正在為母說法的場景；抬棺葬父：佛陀出家六年后，返回故鄉(xiāng)。后來，他的父親凈飯王圓寂，佛陀親自抬棺，為父親送葬，為弟子們做出光輝的榜樣?？梢钥吹皆谀镜竦呐赃呌辛硗庖粔K匾額，這是由祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈，原中國佛教協(xié)會副會長茗山法師所題的“四恩總報”。希望大家要懷有一顆感恩心，要報答國家、父母、民眾以及三寶恩（包含了教育之恩）。最后一幅木雕為和，就如我們的第二屆世界佛教論壇會主題“和諧世界，眾緣和合”，佛教追求的最終理念就是和：“和諧”，在畫面的左面，畫家在顯著的位置，畫出了“和氣四瑞”的景象，可以看到4種動物，大象、猴子、小白兔、鷓鴣，它們居住在一棵大樹下，據(jù)佛經(jīng)講，他們之中以鷓鴣的資格最老，因為這棵樹的種子是由它傳播的，所以最受尊重。它們互相尊重，和氣相處，互相幫助，所以那里四季平安，人壽年豐。后來，人們將它們畫在佛寺的墻壁上，象征祥瑞。在畫面的左下方，有一漢傳佛教的僧人和一位南傳佛教的僧人并行，兩只老虎乖乖地跟隨在他們身邊，表現(xiàn)了人與自然、人與動物的和諧；傣族人民認(rèn)為孔雀是吉祥之鳥，所以用孔雀舞來供養(yǎng)佛菩薩，這也是體現(xiàn)了人與人的和諧，上方有和合二仙（中國民間所喜聞樂見的和合二仙，就是唐代的寒山、拾得二位高僧，他們和合相處，共同弘法，成為人間佳話；）還有歡喜彌勒，我們都知道一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人”。這就是對這位胖彌勒思想境界的寫照。畫面的最上方，是釋迦牟尼佛正在給弟子們說法，也是體現(xiàn)了佛教與眾生的和諧。俗話說“和氣生財”，在畫面的右面我們可以看到一匹馱著珍寶的神馬，整個畫面祥云繚繞，花果繁茂，一派和諧美妙的景象。卷篷間供置了34尊飛天像，每一尊的高度都要超過3米，由國家級大師張永保耗時三個多月創(chuàng)作完成。采用傳統(tǒng)的生漆脫胎的工藝，脫胎漆器非常輕巧但是很堅固，而且即使歷經(jīng)千年都不易蟲蛀、不易變形、不開裂?，F(xiàn)存最古老的生漆脫胎作品已經(jīng)有1245年歷史。飛天最盛行的年代是唐代，可以說唐朝至今飛天的形象都非常平面化，向來以淺浮雕、壁畫、線刻見長。而以圓雕形式表現(xiàn)飛天，古往今來還是第一次。是當(dāng)代佛教藝術(shù)的新貢獻(xiàn)。飛天是歡喜吉祥的象征，給眾生帶來歡喜。在后廊廳，同樣有六副油畫。左側(cè)三幅描述中國佛教傳播與影響：主要指中國佛教向世界其他國家和地區(qū)傳播的歷史事實，突出中國文化與周邊多民族文化交融互補(bǔ)的關(guān)系，表現(xiàn)中國多民族文化之間的交流與融合。我們的祖國是一個多民族國家，中國佛教文化也是多民族相互交融的結(jié)晶。第一幅重現(xiàn)了中國佛教多民族的交流、融合。中國佛教通過多民族交融，形成了具有中國特色的中國佛教，成為和平的信號，并且向外傳播。在第二幅油畫重現(xiàn)文成公主和親時，將佛教帶到西藏，與西藏本教結(jié)合形成了獨(dú)具特色的藏傳佛教。（文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像來到土蕃，決心建寺廟弘揚(yáng)佛法。她讓山羊背土建成了「大昭寺」。現(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長安請來的。后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時，還拿出五谷種子教人們種植，種植的小麥不斷變種，最后長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶去了有關(guān)的技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會進(jìn)步。之后，漢藏語系佛教文化不斷交流，你中有我，我中有你，法脈相連，綿延不斷。）佛教不僅促進(jìn)了中華民族團(tuán)結(jié)，還為中日友好交流作出貢獻(xiàn)。第三幅油畫是鑒真東渡圖。鑒真大師一生6次東渡日本，直到66歲，在雙目失明的情況下才東渡成功。鑒真大師達(dá)到日本后，x皇率領(lǐng)所有皇室成員歡迎鑒真大師。鑒真大師成為了日本律宗創(chuàng)始人，還將發(fā)達(dá)的醫(yī)術(shù)帶到日本。直到民國時期，日本藥店的袋子上，都印有鑒真大師像。一代大德，成為了中日兩國文明交好的大師！在后廊廳東側(cè)這三幅油畫，講的是近現(xiàn)代佛教的情景。這幅畫有八手十一面觀音的油畫，展現(xiàn)了近代中國佛教界向歐美等國弘揚(yáng)中國佛教的高僧大德，因為客觀條件受到諸多限制。十一面觀音有十一張臉，頂上的佛面表示佛果。前三面慈相，見善眾生而發(fā)慈心。左三面嗔目，見惡眾生而生悲心救苦。右三面白牙暴出，見凈業(yè)者發(fā)贊嘆，勸進(jìn)佛道。最后一面大笑，是見到善惡雜穢眾生而生怪笑，使其改惡向善。十一面觀音其實是人間相的總和，令人深思，其慈如山，其悲似海，而他的生氣與爆笑，何嘗不是深刻的示觀呢？中間這幅油畫展現(xiàn)了近現(xiàn)代印度反對西方殖民統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立的運(yùn)動，印度社會出現(xiàn)了一批知識分子倡導(dǎo)復(fù)興佛教。其中著名的佛教居士達(dá)磨波羅（1864——1933）、安培克博士等人都發(fā)起了佛教復(fù)興運(yùn)動，期望用佛教來改造社會。最后一幅油畫，是世界各地人民的面容組合而成，中間隱約可以看到靈山大佛。好比世界佛教論壇，人們不分國籍、不分種族、不分民族，聚到一起，為美好的未來作出努力，符合第二屆世界佛教論壇的主題“和諧世界眾緣和合”。欣賞完巨型油畫作品，現(xiàn)在我們看到的就是靈山梵宮的另一個亮點(diǎn)所在——華藏世界！華藏世界，又稱為蓮花藏世界。釋迦如來真身毗盧舍那佛所在的清凈美好世界。根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》的說法，在風(fēng)輪之上的香水海中有大蓮華，大蓮華中含藏著微塵數(shù)的世界，所以叫做“蓮華藏世界”。這個世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。畫面中央以主佛毗盧遮那佛和四方佛為中心，佛、菩薩的形象莊嚴(yán)，栩栩如生，各種圖案如火焰、佛殿、植物、祥云、蓮花、動物、海洋等圍繞主佛及兩邊的四方佛和菩薩組成大大小小的世界，營造出了一個充滿和諧歡樂、莊嚴(yán)慈悲的境界。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂世界圖景，通過琉璃這種特殊的材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個人物都會發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。大量珍貴的材質(zhì)與精妙的工藝使這個“華藏世界”最終形成了有機(jī)融合、渾然天成的藝術(shù)效果，表達(dá)了佛家凈土的光明、智慧與圓融。畫面中央的主佛是毗盧遮那佛，也稱為“大日如來”，寓意為光明照遍萬物一切眾生。主佛肌膚全部用真金純手工打造，作品共用了15公斤黃金，500公斤白銀，12萬余件珠寶。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來的“華藏世界”可以說是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！另外可以看到佛像上方凸起來的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過程中手工鑲嵌了12萬多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。整個背景采用佛家的七寶之首琉璃來打造，琉璃是我們的水晶玻璃為原料，在燒制過程中不斷添加金屬氧化物來控制其顏色的走線，所以我們的160塊琉璃每一塊都需經(jīng)過反復(fù)的試驗，最終將160塊琉璃拼接成一幅近百平方米完整和諧的畫面，而且琉璃有個工藝特點(diǎn)，就是“火里來水里去”一般超過15厘米的琉璃在燒制過程中就很容易出現(xiàn)斷裂的現(xiàn)象。所以大家在生活當(dāng)中看到的琉璃都不會很大件，而大家在我們這所看到的每一塊琉璃，寬度、長度都是超出極限的，都在半米、一米之上，可以看出我們工藝大師的工藝精湛所在。這在中國琉璃屆也是非常罕見的作品。整幅華藏世界采用了佛家的七寶進(jìn)行打造，畫面異常，并且是華而不俗的，十分莊嚴(yán)?，F(xiàn)也被列為“國寶”之一了。大家可以抬頭看華藏世界上方由趙樸初老先生書寫的四個大字——妙應(yīng)無窮！只要大家平時多做好事，種善因自然會得善果，會擁有無窮的福報，就能到達(dá)這個人人向往的華藏世界?？吹竭@里，也許有朋友不禁要問，佛教講清凈，為什么還要用這么多的金銀珠寶來表現(xiàn)佛的世界呢？在佛教中，人們要用人世間最寶貴的東西來表現(xiàn)自己心目中最美好的理想，要將人世間最有價值的東西供奉給佛。這恰恰是沒有悟到人生真諦的人，很難做得到。千百年來，世界各國億萬佛教信眾，就是用一種放下自我、舍棄貪欲的清凈之心，表達(dá)對美好世界的寄托，在他們心目中，華藏世界所象征的吉祥與光明，才是這個世界上最有價值的無上珍寶，為此他們可以毫無牽掛的地奉獻(xiàn)出哪怕是價值連城的金銀珠寶和物質(zhì)財富。這就是靈山梵宮之所以用世界上最富貴的材料制作《華藏世界》，作為“鎮(zhèn)山之寶”的禪意之所在――各位朋友，您感受到了嗎？接下來，我們要前往的是世界佛教論壇主會場――妙音堂，在此之前，我們所來到的是前廳，抬頭可以看到頂端是由六個達(dá)到近十米的巨大穹頂組成，來展現(xiàn)了敦煌壁畫的魅力。這是由敦煌壁畫研究所所長侯黎明親自帶領(lǐng)的代表敦煌壁畫最高創(chuàng)作水平的團(tuán)隊，歷時長達(dá)四個月的時間完成。由于敦煌壁畫繪畫的特殊，每位畫師每天的工作量都要到達(dá)到八小時之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。我們所看的每一幅壁畫都是畫師們的心血汗水結(jié)晶。壁畫選取了唐代風(fēng)格為主，以金黃褐色為主，圖案、色彩也是作了相應(yīng)的簡化，使得佛國的空靈與天象的幻境完美融合?，F(xiàn)在我們進(jìn)入的是第二屆世界佛教論壇主會場。整個會場采用圓形設(shè)計，共有七個同心圓組成，是目前全中國最大的圓形舞臺之一，也是全國首個超大型旋轉(zhuǎn)舞臺，妙音堂集會議、表演、道場出于一體。首先看到的是一個劇場模式，這里可容納1500名觀眾，整個劇場突破了傳統(tǒng)的觀演模式，以游客為中心，在劇場的外圈是270度最大感官舞臺，并配合目前全中國劇場最大的270度演出帷幕，抬頭可以看到妙音堂的穹頂，由28層瓣蓮花組成，見光不見燈，色彩變幻。每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨(dú)立LED數(shù)字燈光系統(tǒng)，能夠根據(jù)自己的需求去變幻不同的色彩。這也是目前亞洲最大的LED燈光組。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。在世界佛教論壇期間，這上演了一場大型音樂劇《靈山吉祥頌》，這場演出由國內(nèi)頂尖團(tuán)隊歷經(jīng)3年打造，采用了目前世界最為先進(jìn)的大型投影設(shè)備和數(shù)字燈光控制系統(tǒng)，以最完美的聲、光、電加上少量人為演出，演繹了釋迦牟尼漫長而艱辛的人生覺悟歷程。另外，妙音堂最主要的功能就是會議，可能現(xiàn)在難以想象這樣的一個劇場如何才能開會？可以看到在我們的身后是八組很有氣勢的木門，當(dāng)轉(zhuǎn)換會議模式后，八組門將緩緩展開，將270度舞臺合攏，留下鏡框式的臺口作為主席臺，中間7個同心圓的舞臺呈階梯狀擺放桌椅，便是會議模式。將來還會請上得道高僧來此講經(jīng)說法，則又是一個道場。梵宮除了會議、參觀外，還有餐飲功能。世界佛教論壇開幕當(dāng)天，在梵宮五觀堂舉行了一次千僧過堂，中國佛協(xié)會會長釋一誠大和尚，臺灣星云長老，十一世**額爾德尼？堅贊諾布和參加第二屆世界佛教論壇開幕式的兩岸三地諸多高僧齊聚一堂。寺廟吃飯的地方叫做齋堂或者五觀堂。（五觀是指：首先要認(rèn)識到食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。）在北立面墻體上展現(xiàn)的是世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——浙江溫州的甌塑作品，它是把堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫料，用繪畫藝術(shù)將畫堆出來，所以遠(yuǎn)看是一幅畫，近看是雕塑，因此被譽(yù)為“東方的立體油畫”。這幅《荷花映日》是由中國工藝美術(shù)大師周錦云先生創(chuàng)作。五觀堂的另一個特色是沒有使用一根立柱。它用以容納1300人同時用餐，所以也被稱為千人宴會廳。參觀完我們的主線路之后，我們現(xiàn)在進(jìn)入的就是世界佛教論壇的分會場，這是一個國際會議中心。在世界佛教論壇召開期間，這里進(jìn)行了五項重要的展覽，中國佛教陶瓷展、中國佛教精品文物展、中國佛教書畫展、中國佛教攝影展和中國工藝美術(shù)大師作品展。在我們各位左手邊這個區(qū)域現(xiàn)在展現(xiàn)的是樸老的一些書法作品和圖片。我們大家繼續(xù)往前走，中間這個區(qū)域是召開世界佛教論壇期間，高僧們茶歇的地方，有風(fēng)、竹子、水、月亮，代表了“風(fēng)竹水月”，是禪宗的一種境界。首先映入眼簾的是壽山石雕達(dá)摩像，共有6。8噸，是由中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善雕刻的，由于他擅長雕刻達(dá)摩，因此又被稱為“達(dá)摩善”。達(dá)摩像下面的是用無錫市市樹――香樟樹雕刻的，幾乎沒有破壞原有的結(jié)構(gòu)。達(dá)摩是中國佛教禪宗的創(chuàng)始人，他的手勢名為“降魔印”，除了能夠斬除一切妖魔鬼怪，關(guān)鍵是能克制自己內(nèi)心的心魔，達(dá)摩周身還刻有十六羅漢和各種動物：蝙蝠、鹿、仙鶴、大象，代表了福祿壽喜，各位領(lǐng)導(dǎo)不妨摸一下，把靈山的福氣、運(yùn)氣、靈氣帶回家。在茶歇區(qū)周圍擺放的是一組“十八羅漢”，它們是用福建德化白瓷雕刻的，這種白瓷非常光滑明亮，以前羅漢的形象都是非常嚴(yán)肅的，而我們靈山擺放的是非常和善的“十八羅漢”，體現(xiàn)了靈山所提倡的一種祥和的意境。在分會議區(qū)的西側(cè)，大家看到的這是我們的貴賓廳，稱之為“普敬堂”。這里可以提供大型的圓桌會議，正面大家看到是國內(nèi)最大的一塊瓷板畫，是景德鎮(zhèn)目前能煉制的最大容量，在板畫的左右兩側(cè)還有一幅對聯(lián)：“水與心俱靜，云將逸共閑”。給大家展現(xiàn)了僧人在深山中修行的意境，在山水之中修得心靈的平靜。出了貴賓廳，大家可以往左手邊請，看到這個“歡喜祥和”的作品，是用羅漢松雕刻的彌勒相，據(jù)佛經(jīng)中記載，五代時期的契此和尚，也稱之為“布袋和尚”他是彌勒的化身。彌勒一手拿如意，一手拿佛珠，代表了“吉祥如意”的問候、我們看到的彌勒總是笑呵呵的，有這么一副對聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。”這就是來形容彌勒思想境界的。我們也要學(xué)彌勒一樣，無論發(fā)生什么，都保持一顆樂觀之心，笑呵呵的面對一切。歡喜祥和彌勒佛所對應(yīng)的這個會議廳稱之為“印月堂”，是一個具有漢傳風(fēng)格的佛教會議廳，在世界佛教論壇期間，賈慶林賈主席在這里接見各地高僧，頂部的大家看到的是苗金工藝，在江浙一帶并不多見，正面的是溫州甌塑作品《和合吉祥圖》，畫面中的牡丹代表高貴吉祥，鴿子代表和平，上面的蓮花采用的是透雕藝術(shù)，是用楠木雕刻的，