【文章內(nèi)容簡介】 點(diǎn)，夸美紐斯認(rèn)為這一時(shí)期的主要任務(wù)是訓(xùn)練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識(shí)，同時(shí)發(fā)展語言、思維、為他們以后在初等學(xué)校里的系統(tǒng)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。幼兒智力教育的主要任務(wù)是：第一，要發(fā)展幼兒的外部感覺和觀察力并 積累關(guān)于周圍自然、人類社會(huì)和家庭生活方面的初步觀念 。第二，發(fā)展語言和思維 。第三，訓(xùn)練手的初步技能。我們也將之引用到我國學(xué)前教育專業(yè)的五大領(lǐng)域中，從而能為其進(jìn)入九年制義務(wù)教育做準(zhǔn)備。 夸美紐斯為母育學(xué)校制訂的智育計(jì)劃包括：自然、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史學(xué)、家務(wù)、政治學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂、語言等學(xué)科。他強(qiáng)調(diào)， “ 應(yīng)當(dāng)把一個(gè)人在人生的旅途中所當(dāng)具備的一切知識(shí)的種子播植到兒童身上。 ” 夸美紐斯相信，通過這種啟蒙性質(zhì)的教育，就可以為兒童奠定各門科學(xué)知識(shí)的最初步的基礎(chǔ)。 母育學(xué)校幼兒教師讀書心得 范文 3 1992 年 3 月 28 日，是近代教育學(xué)的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊 middot。阿姆司 middot?？涿兰~斯誕辰 400 周年和他的不朽著作《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》問世 360 周年?？涿兰~斯的歷史貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的，他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴(yán)整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛與欽佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題。世界上每年都有數(shù)以百計(jì)的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專著、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀(jì)念這位偉大的捷克教育家誕辰 400 周年之際，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué) ?！返膯栴}，作一探討。 《母育學(xué)?！芬粫强涿兰~斯主要代表著作之一。他是在 1628 年用捷克文寫成。 1632 年出版。后來又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎?！赌赣龑W(xué)?！凡皇峭ǔＲ饬x上的學(xué)校，而是 “ 母親膝前 ” 教育的意思，為此，《母育學(xué)?！芬粫€專門加有一個(gè)說明性的副標(biāo)題： “ 論 6 歲以下兒童的細(xì)心教育法 ” 。由此可見，《母育學(xué)?！肥且徊筷P(guān)于幼兒家庭教育的專著。關(guān)于這本書的寫作意圖，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第 28 章 “ 母育學(xué)校的素描 ” 中曾簡要地作了 闡述，認(rèn)為 “ 關(guān)于這種早期的教育，一切細(xì)節(jié)應(yīng)由父母去斟酌辦理。 ” 但是 “ 第一，因?yàn)楦改赣屑覄?wù)要照料，所以不能象專以教導(dǎo)青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統(tǒng)地進(jìn)行工作 。第二，因?yàn)榫椭橇εc可教性而論，有些兒童發(fā)展得比別人快得多 hellip。hellip。① 作為教育家 “ 我們應(yīng)為作父母與作保姆的人寫一部手冊，把他們的責(zé)任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊應(yīng)就兒童所當(dāng)學(xué)習(xí)的各種科目加以簡單的描述，應(yīng)當(dāng)指出教導(dǎo)每一種科目的最合適的時(shí)機(jī)，和灌輸它們所當(dāng)采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書的名字叫做 lsquo。母育學(xué)校 rsquo。指南 ” 。 ② 《母育學(xué)?！芳仁且槐居變航逃膶Ｖ质恰洞蠼虒W(xué)論》的補(bǔ)篇。此書的重要意義和歷史價(jià)值應(yīng)予充分肯定?？涿兰~斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中著重論述了以下幾個(gè)問題： 一、兒童的本質(zhì) 《母育學(xué)?！返谝徽碌臉?biāo)題就提出 “ 兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷。 ”③ 這里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建宗教意識(shí)的一種反駁。因?yàn)樵谖鳉W中世紀(jì)時(shí)期思想觀念占統(tǒng)治地位的是 __的教義，在人生意義上宣揚(yáng)的是所謂人生而有罪的原罪說，妄稱嬰兒是帶著 “ 原始的罪惡來到世上的，一生必須不斷的贖罪，當(dāng)然兒童也就成為 “ 贖罪的羔羊 ” ，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之： “ 兒童是這樣一個(gè)創(chuàng)造物，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會(huì) 來造成的，并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng)造的。 ”④ 進(jìn)而又說： “ 兒童對(duì)父母來說應(yīng)當(dāng)比金銀和珍珠寶石還可愛還貴重 hellip。hellip。金銀和其他東西是沒有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象。 ”⑤ 夸美紐斯還不厭其煩地舉出許多例子反復(fù)說明 “ 兒童是無價(jià)之寶 ” 這樣一個(gè)思想，不管對(duì)于父母或?qū)τ趪襾碚f都是如此。他認(rèn)為，對(duì)于父母來說，兒童產(chǎn)生于我們的實(shí)體本身，是我們實(shí)體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的 “ 種子 ” ，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。 另一方面，兒童對(duì)于國家來說，他們必然會(huì)發(fā)育長大，成為未來的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家，以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發(fā)，夸美紐斯要求父母應(yīng)該加倍地?zé)釔蹆和?，要求國家更多地關(guān)心兒童的成長。 二、論幼兒教育的重要性 夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結(jié)他本人長期教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。他早在《母育學(xué)校》之前的教育著述中多次引證自然界生物成長的許多例子，反復(fù)闡述了及早對(duì)兒童進(jìn)行教育的問題，認(rèn)為這種早期的教育對(duì)兒童的健康發(fā)展起到重大的作用。在《母育學(xué)校》的卷首 “ 獻(xiàn)辭 ” 中，他又提出了“ 一切都有賴于開端 ” 這樣一個(gè)基本思想。其內(nèi)涵包括兩方面的意思。其一，他認(rèn)為細(xì)心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習(xí)和預(yù)防人類墮落的重要手段，同時(shí)，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識(shí)為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其二，