關(guān)于陶行知的教育故事讀后感(編輯修改稿)
2024-09-15 21:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “ 教學做合一 ” ，是陶行知先生生活教育理論的教學論。 “ 教學做合一 ” 用陶行知的話說，是生活現(xiàn) 象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。 “ 教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生 。在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教 。從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教 。學生拿做來學，方是真學。 ” 他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來， “ 教學做合一 ” 是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方 法， “ 事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教 。學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心。 ” 由此他特別強調(diào)要親自在 “ 做 ”的活動中獲得知識。值得指出的是： “ 教學做合一 ” 的 “ 做 ” 與杜威 “ 從做中學 ” 的 “ 做 ” 是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的 “ 做 ” 是指 “ 勞力上勞心 ” ，反對勞力與勞心脫節(jié)。 “‘ 做 ’ 字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。 ” 其次這個 “ 做 ” 亦是 “ 行是知之始 ” 的 “ 行 ” 。陶行知指出： “ 教學做合一既以做為 中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為 ‘ 行是知之始 ’ ， ‘ 重知必先重行 ’ 。 ”他認為 “ 有行的勇氣才有知的收獲 ” ?？梢娞招兄?“ 做 ” 是建立在 “
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1