【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 他兩位空想社會(huì)主義者不同，他的理論體系是鑒于實(shí)踐的要： 基礎(chǔ)上。歐文創(chuàng)辦了新納拉克工廠，切身的融入工人階級(jí)。為了改變資本家剝削工人階級(jí)的現(xiàn)狀，他在自己的工廠進(jìn)行改歐文的社會(huì)理論體 系有不少閃光點(diǎn)，但是他未揭示資本家剝削工人的本質(zhì)，他反對(duì)暴力革革，并取得了一定的成效。誠(chéng)然， 命，忽略了工人階級(jí)的力量。最終，歐文的社會(huì)改革計(jì)劃失 第 18 頁(yè) 共 41 頁(yè) 敗了。 歐文；空想社會(huì)主義；人性關(guān)鍵詞： 中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)志碼： a 文章編號(hào)： 10022589（ 2024） 21006002 60 一、歐文的空想社會(huì)主義體系 歐文設(shè)計(jì)了一個(gè)同資本主義相對(duì)立的、沒有剝削的理想社會(huì)。作為其基層組織的合作公社，是建立在公有制基礎(chǔ)上的集體勞動(dòng)的生產(chǎn)單位和消費(fèi)單位 。其最高權(quán)力機(jī)關(guān)是社員大會(huì)，由它公選產(chǎn)生的理事會(huì)作為常設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。合作公社設(shè)有農(nóng)業(yè)部、工業(yè)機(jī)械部、文學(xué)科學(xué)和教育部等，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的工作。同時(shí)，把城市和鄉(xiāng)村的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，將每名成員的腦力和體力、教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。 （一）社會(huì)改革的理論依據(jù)，環(huán)境決定人的性格歐文認(rèn)為社會(huì)的改革始于人的改革，人的性格是由社 他們會(huì)環(huán)境造成的。在一定程度上犯人與法官是一樣的， 之間的區(qū)別在于他們經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境造成的，對(duì)于犯人應(yīng)該給予同情和幫助。歐文尤其注重兒童的 教育，如果人從出生刻起就受到良好的教育以及理性的指導(dǎo)，那么人將自由地發(fā)展。歐文成立的新村中對(duì)兒童采用新型的教育方法，提供最完善的生活保障，讓兒童在舒適的教室上課和在寬敞的工廠工作，提醒他們要 第 19 頁(yè) 共 41 頁(yè) 和別人相處，使別人快樂讓兒童得到最全面的發(fā)展。歐文的新教育制度是成功的，那些在歐文創(chuàng)辦的幼兒園上學(xué)的兒童感到無比的快樂，以至父母難以將其接回家。歐文用事實(shí)依據(jù)來檢驗(yàn)其理論，這足以證明他的觀點(diǎn)是正確的。 （二）注重教育，采用生產(chǎn)勞動(dòng)與教育結(jié)合的新型方式歐文認(rèn)為人的幸福取決于其存在的社會(huì)制度，而改革 ? 沒 有游惰，沒有貧困，沒有罪惡，也沒有懲可以使社會(huì) 罰。 ? 現(xiàn)有的教育制度是造成人性惡的根源，必須進(jìn)行合理的改革。歐文認(rèn)為兒童應(yīng)該邊學(xué)習(xí)邊進(jìn)行簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，提高他們的實(shí)踐能力。把兒童培養(yǎng)成為能獨(dú)立、合理地思考并積極從事社會(huì)活動(dòng)的人才。歐文提出符合人的身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的教學(xué)論并且成功地進(jìn)行了教育實(shí)踐。因此，歐文就是一位既有教育理論又有成功教育實(shí)踐的偉大 教育家。 （三）空想社會(huì)主義實(shí)踐的開端，工廠的改革 歐文創(chuàng)辦新拉納克的目的是為了使工人階級(jí)生活的更美好，并且使得村民的內(nèi) 在和外在的性格徹底而全面地得到改進(jìn)。他拋棄傳統(tǒng)工廠的那種殘酷剝削工人的管理制度，采用一種全新的方法。歐文改革工廠的宗旨是，消除某些有助于產(chǎn)生、延續(xù)或增加人們?cè)缒甑膼毫?xí)的環(huán)境。對(duì)于工人的惡習(xí)，歐文采取加以制止的辦法和其他預(yù)防性的規(guī)章制度。 第 20 頁(yè) 共 41 頁(yè) 歐文認(rèn)為目前的工業(yè)體系造成很多負(fù)面影響，使得農(nóng)民的淳樸性格消失。人民的性格由各行業(yè)與工商業(yè)所造成的環(huán)境熏陶形成，而各行業(yè)與工商業(yè)的指導(dǎo)原則即是直接的金錢利益。因此，歐文呼吁不列顛政府頒布一項(xiàng)法令，改革現(xiàn)有的工廠制度。如：工作時(shí)間不得超過 12 小時(shí)；禁止十歲以下兒童工 作；男孩子工作前須學(xué)會(huì)算術(shù)、閱讀、寫作，女孩子則須學(xué)會(huì)縫紉衣服，否則禁止工作。歐文對(duì)于工廠的改革正是他對(duì)整個(gè)社會(huì)制度改革的縮影，最終歐文是要建立在公有制基礎(chǔ)上的集體勞動(dòng)的生產(chǎn)單位和消費(fèi)單位的新村合作社。 （四）新村合作社 歐文對(duì)新村合作社的憧憬是建立有一定限度的公社，以聯(lián)合勞動(dòng)和聯(lián)合消費(fèi)為原則，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。勞動(dòng)階級(jí)創(chuàng)造自己生活所需的必須品，人們?yōu)榱斯餐睦嬉黄鸸ぷ鳎械娜硕紡氖罗r(nóng)業(yè)而以工業(yè)為副業(yè)。人們只需要有節(jié)制地工作便可以獲得豐富的生活必須品。人們從出生的時(shí)候起將始終受到仁慈的待 遇，并受到理性的指導(dǎo)，在良好的環(huán)境下，人自由地發(fā)展。 此外，歐文花費(fèi)了大量的筆墨描述新村合作社的規(guī)模、組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度等。優(yōu)美的文字描述仍然掩蓋不了 20240520 收稿日期： 黃徐箐（ 1988），男，江蘇南京人，碩士研究生，從事馬克思主義科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。作者簡(jiǎn)介： 第 21 頁(yè) 共 41 頁(yè) zhexueyanjiu☆ 哲學(xué)研究 ☆ 其理論的缺陷，他過多的寄希望于政府的改革，未發(fā)現(xiàn)資改革，實(shí)踐證明歐文的社會(huì)改革是無法實(shí)現(xiàn)的。這正是歐 本主義制度剝削的本質(zhì)。因此，歐文的 社會(huì)改革僅僅是曇文社會(huì)改革理論體系的弊端所在。盡管歐文的社會(huì)主義是花一現(xiàn)。 空想的，但歐文提出的某些觀點(diǎn)是具有現(xiàn)實(shí)意義的，這些二、歐文空想社會(huì)主義理論的缺陷 是值得研究的。 歐文的社會(huì)主義之所以稱之為空想社會(huì)主義，是因?yàn)槿?、歐文空想社會(huì)主義的閃光點(diǎn) 他的社會(huì)主義藍(lán)圖是無法實(shí)現(xiàn)的，雖然他自己創(chuàng)辦了新納我們不能因?yàn)闅W文的理論體系是空想的社會(huì)主義就拉克工廠，并且取得了一定的成效。但是他無法改變整個(gè)完全否定，否則就犯了以偏概全的錯(cuò)誤。既然歐文在新拉英國(guó)的的現(xiàn)狀，英國(guó)政府以及資 本家也反對(duì)歐文的改革計(jì)納克成功的試驗(yàn)，便證明他的理論體系并非一無是處，至劃，而且歐文在新納拉克的改革試驗(yàn)耗費(fèi)了他幾乎全部的少在某些方面是正確的。 財(cái)產(chǎn)甚至他的生命，從一定程度上折射出其社會(huì)主義改革 （一）從群眾中來到群眾中去 的弊端。 歐文建立的新村合作社的憲法規(guī)定，每年元旦召開大 第 22 頁(yè) 共 41 頁(yè) （一）否定革命的現(xiàn)實(shí)意義，過分依賴政府會(huì)，主要任務(wù)是聽取各理事會(huì)準(zhǔn)備的正式書面報(bào)告。報(bào)告歐文反對(duì)暴力革命，寄希望于不列顛政府，呼吁議會(huì)由年長(zhǎng)的代表提出，匯報(bào)過去一年的工作，遵循實(shí) 事求是頒布新法令，不提倡工人階級(jí)采取過激的行為，他幻想以和以人為善的精神，理事會(huì)有必要時(shí)可以接受新村任何和平的方式進(jìn)行改革。歐文崇尚理性的社會(huì)制度和理性的居民的實(shí)際幫助和建議。歐文的理論體系遵循以人為本， 教育，他認(rèn)為工人階級(jí)的偏激行為與他的理論體系違背，他一開始就注重培養(yǎng)人的性格。 在工廠制度的改革中，注這就是他忽略工人階級(jí)力量的原因所在。歐文對(duì)英國(guó)政府重提高工人的生活質(zhì)量。歐文通過自己的切身行動(dòng)對(duì)新的改革只不過是表層的改革，并沒有深入其根本的制度，納拉克工廠進(jìn)行改革，完全從工人階級(jí)的 角度考慮問題。也未發(fā)現(xiàn)只有改革資本主義私有制才能改變工人階級(jí)貧主要從衣食住行方面進(jìn)行改革，減少工人工作時(shí)間并且苦的現(xiàn)狀。改革失敗后，歐文在晚年意識(shí)到等待政府做任提高工資，改善工作環(huán)境，以寬容的胸襟包容工人犯的錯(cuò)何事情，完全是徒勞無益的。就算政府采納歐文的意見，誤。歐文的理論體系來自于群眾，不斷地吸取群眾的意見他們也沒有經(jīng)驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大事業(yè)。最后歐文并日趨完善。 總結(jié)道： ? 一切工會(huì)應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，從今以后要像一個(gè)人 第 23 頁(yè) 共 41 頁(yè) （二）將勞動(dòng)時(shí)間定為價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)似地行動(dòng)。 ? 歐文認(rèn)為必須改 革價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，黃金作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是 （二）誤以為機(jī)器帶來了貧困和失業(yè) 不合理，它是造成市場(chǎng)上賤買貴賣現(xiàn)象的根本所在，只有歐文認(rèn)為機(jī)器的發(fā)明使用造成了失業(yè)，財(cái)富被少數(shù)人以勞動(dòng)時(shí)間作為商品交換價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)才能徹底地改變社占有，機(jī)器代替了人，產(chǎn)品造成了積壓。為什么財(cái)富被少人會(huì)上存在的自私、貪利、欺騙的行為。盡管歐文分析的不夠占有了，其實(shí)只要弄清資本主義的本質(zhì)就能很清楚地回答準(zhǔn)確，但他提出以勞動(dòng)時(shí)間作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，卻為后人發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題。資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，而要擴(kuò)大社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間構(gòu)成商品的 價(jià)值提供了基礎(chǔ)。商品能夠再生產(chǎn)，資本家就必須賺取更多的利潤(rùn)，然后再進(jìn)行投資交換，是因?yàn)樗袃r(jià)值，而價(jià)值抽象的表現(xiàn)形式是無差別生產(chǎn)。這種滾雪球的生產(chǎn)方式只能靠剝削工人，獲取更多的人類勞動(dòng)。這為馬克思發(fā)現(xiàn)商品的二重性做了鋪墊，科的剩余價(jià)值。所以，在資本主義社會(huì)，工人始終處于劣勢(shì)地學(xué)社會(huì)主義者正是站在空想社會(huì)主義者的肩膀上，才鑄就位，財(cái)富永遠(yuǎn)不屬于工人階級(jí)。至于失業(yè)和產(chǎn)品的積壓。資了當(dāng)今的輝煌成果。 本主義社會(huì)是以私有制為主體，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為其主導(dǎo)經(jīng)歐文為自己的社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身，并將個(gè)人的財(cái)濟(jì)。資本主 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端是無計(jì)劃的生產(chǎn)。在市場(chǎng)上產(chǎn)全部用于工廠的改革。 第 24 頁(yè) 共 41 頁(yè) 歐文尋求折中的改革方法，既不流通的商品之間的比例是不確定的，這必然造成某些商品損害工廠主的利益，又給工人階級(jí)帶來利益。歐文幻想英的積壓，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義社會(huì)生產(chǎn)的大機(jī)器就要國(guó)政府和資本家會(huì)采取他的改革措施，然而在資本主義私停止運(yùn)轉(zhuǎn)了，進(jìn)一步造成工人的失業(yè)。 有制的社會(huì)制度下，資本家是不會(huì)憐憫工人階級(jí)的，因?yàn)? （三）對(duì)于什么是貨幣以及商品流通的本質(zhì)不清楚不斷地獲取剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)，正如馬克思?xì)W文提到英國(guó)社會(huì)存在 的拜金主義現(xiàn)象，他將這一現(xiàn)所說的 ? 資本家來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和象錯(cuò)誤地歸結(jié)為黃金作為貨幣，反而認(rèn)為紙幣作為價(jià)值標(biāo)骯臟的東西 ? 。歐文的改革運(yùn)動(dòng)失敗了，歐文的空想社會(huì)主準(zhǔn)更好。實(shí)際上，歐文并不清楚什么是貨幣，貨幣的本質(zhì)是義是在無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)尚未發(fā)展的最初商品，它是交換的媒介。隨著商品交換范圍的擴(kuò)大以及人時(shí)期出現(xiàn)的，這就使得他的理論具有一定的局限性。不過，們的主觀的選擇才有了一般等價(jià)物，而黃金成為貨幣是由正是因?yàn)橛辛讼駳W文這樣的空想社會(huì)主義家的努力，才成它的自然屬性決定的。至于拜金主 義，一旦黃金成為貨幣就了今天的科學(xué)的社會(huì)主義。后，人們主觀的認(rèn)為黃金作為價(jià)值尺度是存在于商品之外的，黃金似乎凌駕于商品之上，實(shí)則不然。從人們創(chuàng)造出貨參考文獻(xiàn)： 幣的時(shí)刻起，就存在拜金主義。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下顯得尤 [1] 第 25 頁(yè) 共 41 頁(yè) 歐文選集：第 1 卷 [m].北京：商務(wù)印書館 .2024.[2]歐文選集：第 2 卷 [m].北京：商務(wù)印書館 .，因?yàn)楦鞣N商品的交換都要借助于貨幣，給人造成 [3]歐文選集：第 3 卷 [m].北京：商務(wù)印書館 .2024. 一種假象，金錢可以得到一切。 歐文為社會(huì)的改革 做了很多試驗(yàn)，但歐文始終未發(fā)現(xiàn)資本主義制度的本質(zhì)。他致力于在資本主義制度的框架下 （責(zé)任編輯 /王麗君） 61 范文三：歐文 ? 空想 ? 社會(huì)主義思想質(zhì)疑歐文 ? 空想 ? 社會(huì)主義思想質(zhì)疑 摘要。歐文經(jīng)濟(jì)思想具有空想性是馬克思、恩格斯的主要觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)似乎也已成定論。本文通過對(duì)歐文合作公社思想基本內(nèi)容和體系的分析，認(rèn)為歐文經(jīng)濟(jì)思想具有內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和體系的假說性特征，從歐文經(jīng)濟(jì)思想作為當(dāng)代世界合作運(yùn)動(dòng)