4看花木蘭有感(編輯修改稿)
2024-09-11 15:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 回歸之前的女權(quán)主義理論，而作為一個(gè)女性讀者， “ 性別解讀 ” 的概念涉及三種 性別的比較和轉(zhuǎn)換，一個(gè)女人的閱讀同時(shí)涉及了作為女人的勝利經(jīng)驗(yàn)、對(duì)女性角色的認(rèn)同和女性的社會(huì)角色。一方面，女權(quán)主義捍衛(wèi)婦女屬性，為婦女爭取權(quán)利并且宣傳女作家的作品，認(rèn)為它們反映了婦女的生活經(jīng)驗(yàn)。另一方面，女權(quán)主義進(jìn)行異性策源的理論批評(píng)，異性策源以男女之間對(duì)立的方式組織屬性和文化。愛萊納 蘇瓦爾特把針對(duì)男性的假設(shè)和傳統(tǒng)做法的 “ 女權(quán)主義批評(píng) ” 與 “ 女性批評(píng)主義 ” 區(qū)別開來，女性批評(píng)主義關(guān)心女作家和婦女生活經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)。 “ 女權(quán)主義理論包括兩個(gè)支系，一是拒絕對(duì)它的性別功能的絕對(duì)正確性進(jìn)行心理分析；一是像杰奎琳 羅斯、瑪莉 雅各布斯和卡加 希爾弗曼這樣的女權(quán)主義者關(guān)于心理分析的杰出闡述。她們認(rèn)為，只有通過心理分析，掌握了它對(duì)內(nèi)在規(guī)范的錯(cuò)錯(cuò)綜性的認(rèn)識(shí)，你才有 ① 可能去理解并且再構(gòu)思婦女的處境。 ” 女權(quán)主義在它眾多的項(xiàng)目中通過拓寬文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和引進(jìn)一系列新的議題，已經(jīng)給美國和英國的文學(xué)教育帶來了根本性的變化。 我們重點(diǎn)來看美國女權(quán)主義，美國女權(quán)主義批評(píng)從二十世紀(jì)六十年代興起，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段： “ 婦女形象批評(píng) ” 、 “ 婦 第 6 頁 共 11 頁 女中心批評(píng) ” 和 “ 身份批評(píng) ” 。 關(guān)于 “ 婦女形象批評(píng) ” ，主要是剖析傳統(tǒng)男性作家作品對(duì)女性形象的 失真刻畫，以及男評(píng)論家對(duì)女性作品的批評(píng)方式。婦女形象在男作家那里往往表現(xiàn)出兩級(jí)分化的傾向，要么是天真、美麗、可愛、善良的 “ 仙女 ” ，要么是惡毒、刁鉆、淫蕩、自私、蠻橫的 “ 惡魔 ” ?！赌咎m詩》 “ 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。 愿為市鞍馬，從此替爺征。 ” 這段是對(duì)木蘭形象的一個(gè)側(cè)面描寫，木蘭一邊賢惠的織布，一邊為年邁的父親出征而擔(dān)憂。一個(gè)溫柔、善良、勤勞、勇敢的女性形象躍然紙上。而把女性形象描寫的猶如惡魔主要是在《水滸傳》和《西游記》當(dāng)中，比如《水滸傳》中孫二娘是黑店老板娘、外號(hào) “ 母大蟲 ” 的顧大嫂隨時(shí)隨地都有可能對(duì)他人動(dòng) 粗，《西游記》里的白骨精、蜘蛛精等等妖精都是蛇蝎美人、心腸歹毒。 ① 維基百科 “ 婦女中心批評(píng) ” 著重挑戰(zhàn)父權(quán)傳統(tǒng)下的景點(diǎn)文學(xué)書目標(biāo)準(zhǔn)。女權(quán)主義者從性別差異的角度將女性作品與男性作品分離開來加以系統(tǒng)的評(píng)說，旨在創(chuàng)建 “ 她們自己的文學(xué) ” 奪回重建經(jīng)典文學(xué)書目的權(quán)力并付諸實(shí)踐。在這點(diǎn)上， “ 花木蘭 ” 只能作為一個(gè)女性精神的領(lǐng)袖。 在 “ 身份批評(píng) ” 階段，許多女性主義者對(duì)以往不證自明的“ 女性身份 ” 展開反思。在她們看來，任何讀者、作者和批評(píng)家無不帶著特定的社會(huì)身份標(biāo)記，他們都是從特定的文化、種族、社會(huì)性別、階級(jí)、時(shí)代以及各種 個(gè)人因素所鑄成的立場(chǎng)出發(fā)，從 第 7 頁 共 11 頁 事各式各樣的文學(xué)活動(dòng)?；?
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