【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 行書(shū)稱(chēng)絕一時(shí)，在我國(guó)書(shū)法史上以 書(shū)圣 著稱(chēng)。南朝梁武帝評(píng)價(jià) 龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣 ，唐太宗更是稱(chēng)贊 盡善盡美 。太宗李世民十分喜愛(ài)王羲之的書(shū)法，傳說(shuō)他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫(xiě)好序文后，唐僧的弟子懷仁決心將用王羲之的行書(shū)集湊而成。公元 672 年，懷仁和尚殫心竭慮，整整花了 24 年的時(shí)間，細(xì)細(xì)拼集，慢慢尋找，甚至不惜千金，購(gòu)買(mǎi)求得 ，所以稱(chēng)為 千金碑 。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的 崇王風(fēng)氣 ，更凝結(jié)著唐朝人對(duì)王羲之書(shū)法的鐘愛(ài)之情。 玄秘塔碑 到了晚唐，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書(shū)巨匠 柳公權(quán)。《玄秘塔碑》正是柳公權(quán) 60 多歲為大達(dá)法師所寫(xiě)，刻于唐會(huì)昌元年 (841)，碑文記述了唐長(zhǎng)安城中安國(guó)寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的。碑文書(shū)體端正俊麗，用筆干凈利落，引筋入骨，融圓厚于清剛之內(nèi)，結(jié)體疏朗，法度森嚴(yán)，是柳書(shū)的主要代表作。 柳公權(quán)身居高官，廉潔剛直，敢于直言，人品、書(shū)品皆為君臣世人所敬仰。據(jù)說(shuō) ，一次皇帝與六學(xué)士對(duì)坐于便殿，說(shuō)話間，文宗稱(chēng)贊漢文帝恭儉，又掀起自己的衣角來(lái)說(shuō)： 這衣服已洗過(guò)三次了 。眾學(xué)士對(duì)皇帝作賀詞，只有柳公權(quán)一言不發(fā)，文宗問(wèn)他，回答道： 人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢，納凈諫，明賞罰，至于穿著洗過(guò)了的衣服，乃小節(jié)耳，對(duì)于治國(guó)有益不大 。柳公權(quán)的，成為千古流傳的美談佳話。 當(dāng)你緩步走出第二展室，當(dāng)你還沉浸在 顏筋柳骨 的神采氣韻中，當(dāng)你還回味著 大歐小歐 的雋永峻利時(shí)，眼前這幽靜的回廊下，那一方方規(guī)整的青石，又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。 墓志 這些方形青石稱(chēng)為墓志，埋放在墓穴中。上面 刻著死者的生卒年月、籍貫、系譜、履歷、官職、生平事跡和贊頌文辭，它主要目的是為了防止陵谷變遷。 墓志在我國(guó)漢代已有雛型。到了魏晉時(shí)，由于天下盛行厚葬風(fēng)氣，官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn)。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽(yáng)出土的，被于右任先生收藏，于 1938 年捐藏到西安碑林。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多，具有極高的史料價(jià)值和獨(dú)特的書(shū)法價(jià)值。 第三展室 穿過(guò)回廊，進(jìn)入第三展室，又會(huì)將你帶入一個(gè)五體書(shū)法異彩紛呈的世界。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書(shū)體、不同內(nèi)容的碑石 ，不僅可以看到篆、隸、楷、行、草等各種書(shū)體的藝術(shù)特點(diǎn)，如夢(mèng)英《篆書(shū)目錄偏旁字源碑》、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》、唐代張旭和懷素的《千字文》、虞世南的《孔子廟堂碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》等，還可以通過(guò)漢代《倉(cāng)頡廟碑》、《仙人唐公房碑》和西晉《司馬芳?xì)埍返攘私獗钠鹪匆约氨沃频难葑冞^(guò)程。 我們知道，中國(guó)文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，遠(yuǎn)古之時(shí)就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說(shuō)。伏羲畫(huà)卦說(shuō)，神龍結(jié)繩說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō)，到以后殷商的甲骨文，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇統(tǒng)一天下，進(jìn)行 書(shū)同文 的舉措 ，李斯將籀文簡(jiǎn)化為秦篆，使小篆成為中國(guó)第一次統(tǒng)一的文字。小篆字體長(zhǎng)方，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，筆勢(shì)俊逸。 篆書(shū)目錄偏旁字源碑 夢(mèng)英的《篆書(shū)目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說(shuō)文解字》中 540 個(gè)部首偏旁用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，每個(gè)篆書(shū)之下用楷書(shū)注音。這座碑石字體端莊典雅、古樸凝重，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例。 當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后，向著容易書(shū)寫(xiě)便于認(rèn)識(shí)的方向發(fā)展。秦朝末年有一個(gè)獄吏叫程邈，他在囚獄中工作的十年時(shí)間里，對(duì)篆書(shū)的筆畫(huà)和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，由于將字體的圓筆改為方筆，繁 復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)潔，于是這種新的書(shū)體被稱(chēng)作隸書(shū)，到了漢代隸書(shū)達(dá)到成熟的時(shí)期。 曹全碑 《曹全碑》是漢隸中的精品，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美。碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)的合陽(yáng)縣令曹全而集資修建的。碑文記載曹全為敦煌人，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒，戰(zhàn)功顯赫。他任合陽(yáng)縣令更是政績(jī)清廉，造福一方，碑背陰還刻有捐資人的名單。《曹全碑》的書(shū)法扁平勻整，清麗流暢，自然雅典，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約書(shū)風(fēng)的代表。 《熹平石經(jīng)》 《熹平石經(jīng)》的書(shū)法是漢隸成熟時(shí)期方整平正一路的典型，據(jù)說(shuō)書(shū)寫(xiě)者是東漢著名的文學(xué) 家和書(shū)法家蔡邕。以這塊《周易》殘石為例，結(jié)體方正，字字中規(guī)中矩，一絲不茍，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的 力在字中，下筆用力 的規(guī)范。范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)： 兩漢寫(xiě)字藝術(shù)，到蔡邕寫(xiě)石經(jīng)達(dá)到了最高境界。 hellip。hellip。石經(jīng)是兩漢書(shū)法的。 不過(guò)，對(duì)照流傳下來(lái)的《熹平石經(jīng)》殘石，書(shū)法差異很大，不像一個(gè)人所書(shū)寫(xiě)。我們推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng)，所以流傳下來(lái)的只有他一人的名字。 《熹平石經(jīng)》共刻石 46 塊，包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《儀禮》 、《春秋公羊傳》、《論語(yǔ)》等，約 3 萬(wàn)多字。石經(jīng)刻好后被立于洛陽(yáng)太學(xué)門(mén)外，供學(xué)子們校對(duì)和傳抄。據(jù)《后漢書(shū)》記載，石經(jīng)刻立后，前來(lái)參觀摹寫(xiě)的人將街道都堵塞了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的盛況。但遺憾的是，石經(jīng)刻立不久，就遇到董卓之亂，后來(lái)又遭遇晉永嘉之難，碑石全部殘毀，保存到今天的數(shù)量更加少了。碑林收藏的這塊，上刻《周易》的內(nèi)容，兩面刻字，共有 400 多字。這塊殘石是 1929 年在洛陽(yáng)出土，于右任先生花費(fèi) 4000 兩銀元從古董商手中買(mǎi)下，后來(lái)與 鴛鴦七志齋 藏石一同捐贈(zèng)給碑林博物館收藏。 在每一種書(shū)體的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中，新的書(shū)體也會(huì) 隨即出現(xiàn)。當(dāng)隸書(shū)一步步完善成熟時(shí)，新的書(shū)體楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)也在逐漸形成。 西漢時(shí)已有章草，它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中，為了加快公文的處理，開(kāi)始將方折的隸書(shū)簡(jiǎn)化、草化以處理官牒文書(shū)。東漢時(shí)張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草，它的出現(xiàn)無(wú)疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類(lèi)情感的變化。到了唐代，張旭、懷素的草書(shū)稱(chēng)為今草，筆勢(shì)連綿飛舞，瀟灑靈動(dòng)。 張旭斷千字文 《斷千字文》是唐代書(shū)法家張旭所寫(xiě)，他是將各字上下相連，首尾相接，字體大小錯(cuò)落，粗細(xì)相間，濃淡相宜。他曾對(duì)顏真卿說(shuō)： 創(chuàng)變適度，不可妄變 。由于他的字體極為奔放 、灑脫，自然舒展，令人眼花繚亂，目不暇接，難以辨認(rèn)，一般稱(chēng)為 狂草 。張旭為人豪爽豁達(dá)，性格狂放不羈，更是嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時(shí)，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態(tài)下，手拿毛筆疾書(shū)，一下數(shù)行。有時(shí)不盡興，竟丟掉毛筆，解開(kāi)發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫(xiě)字，酒醒之后連自己都覺(jué)得神妙，所以人們都稱(chēng)他 張顛 。他和李白、賀知章等 8 位文人墨客，并稱(chēng) 飲中八仙 。 唐人愛(ài)酒，是時(shí)代的產(chǎn)物。在一個(gè)高亢、激越的社會(huì)情調(diào)中，在一個(gè)開(kāi)明、張揚(yáng)的文化氛圍中，酒成為激活和調(diào)動(dòng)人們強(qiáng)烈生命和文化意識(shí)的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中，唐人傾注 了生命的無(wú)限熱情，更融進(jìn)了五光十色的個(gè)性追求，張旭的草書(shū)正是這個(gè)盛世文化藝術(shù)的縮影。 千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時(shí)，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章，為四字一句，兩句一韻，包括天文、地理、禮儀、法制、技藝及勵(lì)學(xué)等，具有啟蒙的作用。所以一經(jīng)頒布，便成為少兒必讀必寫(xiě)的教科書(shū)，至今流傳