【正文】 會被這絕妙的書法華章所感動，一定會為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉。 銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇，即可以報曉時辰，更可以祈福祥瑞。景云鐘原掛在唐長安城景龍觀的鐘樓上，后歷經(jīng)滄桑，數(shù)次變遷，明朝時懸掛在全城報時的鐘樓上， 1953 年移入西安碑林中。馬的雙耳已不在，只 留下兩個插耳的圓孔。 公元 417 年，大夏國的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長安，任命他的長子赫連璝為大將軍，鎮(zhèn)守在長安，石馬就是在長安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張、學(xué)說等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為 大成至圣先師 。 大成殿是孔廟的正殿，是一座最雄偉、最典型的廡殿式建筑，它位于孔廟最后一重庭院中，里面供奉著孔子像。按照禮儀制度，古時宗廟、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個重要標(biāo)志。元代為兩門，清代為三門，中 門額刻 文廟 二字，東門額刻 德配天地 ，西門額刻 道冠古今 ，用以形容孔子才華學(xué)識和道德品行與天地齊平，古今永輝。并且成為后世學(xué)府的代稱，科舉時代稱生員入學(xué)為入泮?？讖R沒有南門，因?yàn)槟厦嬲龑γ鞔菈?，所以只能在東西門 兩側(cè)開門，西門稱禮門，東門稱義路，其意是指供君子出入之門。元?dú)?，指人的精神，生命力的本源。西安孔廟經(jīng)歷了五代、北宋的幾次遷徒，在宋崇寧二年 (1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址 西安碑林博物館所在地，從而使孔廟、府學(xué)和碑林融為一體。 孔廟，是封建社會祭祀孔子的專門地方。可是這里地勢低洼潮濕，經(jīng)常受到侵蝕，碑石容易陷落傾倒。 戰(zhàn)爭的災(zāi)難也殃及到文化。千百年來，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火，跨越了慢慢的歲月長河， 3 萬多平方米的深深庭院中，已有藏品 1 萬多件，碑刻 3 千多方，更有國家級文物 134 件，它以萃為經(jīng)典的東方和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù)，成為我國最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫。 西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，吸引了很多游客來參觀游覽，導(dǎo)游結(jié)合碑林博物館的特色，詳細(xì)介紹給游客知道。 西安文廟 來到碑林博物館，你會被這恢宏壯觀的文化叢林所感染，更會被一座座精美絕倫 的書法名碑所吸引，也許你會產(chǎn)生這樣的疑問：如此豐富的碑石和動人的，是怎樣穿過歷史的云煙，與我們今天在這里相聚呢 ?那就讓我們從碑林的形成說起吧。矗立在唐長安城務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《開成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭的毀壞。北宋哲宗元祐二年 (1087)，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下，又將《開城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉，即西安碑林現(xiàn)址，當(dāng)然與《開城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石。古人的心中，孔子是圣人，祭孔是天下大事，各地都建有規(guī)模不等的孔廟。今天的西安孔廟已有 900 多年的歷史，保存下來的大多是明清時的建筑 ，它按照中國傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿、左右對稱的原則，整體和諧統(tǒng)一，布局嚴(yán)謹(jǐn)大方，庭院重重，古雅深邃。這里既有祈求萬福的意思，又是對孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn)，它是在明萬歷年間由皇族捐資 400 多兩黃金修建而成。 牌坊之下則是明凈清澈的泮池，它形如半璧，中間以泮橋連接。 與牌坊相對而呼應(yīng)的是欞星門。門頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟，神圣威嚴(yán)，寓意福瑞吉祥。 穿過戟門，就是東西兩廡和相互對稱的六座清代碑亭。《孟子 middot。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在 1959 年 9 月毀于雷火之中，如今這里已成為碑林廣場。 石馬采用圓雕的技法，線條簡潔自然，風(fēng)格粗獷古樸，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有 大夏真興六年 、 大將軍 等字樣。這些絲毫沒有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài)，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時代，它馳騁疆場的颯颯身影。 景云鐘由 26 塊青銅模板一次澆鑄而成，重約 6 噸。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢，是龍的九子之一，生性活潑，愛鳴嘶吼叫，于是投其所好，設(shè)置成鐘鈕用來裝飾。 石臺孝經(jīng) 《石臺孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別、雕刻最華麗的碑石。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國家社稷相聯(lián)系，希望通過宗法血緣關(guān)系來維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán)。 《石臺孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵、帝王的書法而成為碑林中的 迎客第一碑 。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，依然完整地聳立在西安碑林中。 在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震，使《開成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞， 40 多通石碑?dāng)嗔训顾＿@里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書法名家歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、李陽冰的《三墳記》、和《拪先墳記》等傳世杰作。碑文還記述了景教的教旨、教義、教規(guī)，大秦國的疆域、產(chǎn)物，以及在唐代截止立碑時一百五十多年的傳播情況和政治活動，同時在碑石的下方還刻有古敘利亞文。歐陽詢是初唐四大家中最早的一位，他經(jīng)歷了陳、隋、唐三代，書法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美，下筆自然隨意，字體峻利圓潤，法度平整規(guī)范，以清秀而獨(dú)樹一幟。 他寫的片紙數(shù)字都被人們爭著收藏，作為習(xí)書的范本，時人稱他的字為 歐體 。他的字筆力險峻勁挺，棱角分明，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，一絲不茍。 《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿 40 多歲書寫，內(nèi)容敘述了佛教天臺宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況。俗話說 字如其人 ，而顏真卿真正做到了這四個字，成為書法界的典范和楷模。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品，成為 楷書第一 人 。太宗李世民十分喜愛王羲之的書法，傳說他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞。 玄秘塔碑 到了晚唐，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書巨匠 柳公權(quán)。據(jù)說 ，一次皇帝與六學(xué)士對坐于便殿，說話間，文宗稱贊漢文帝恭儉，又掀起自己的衣角來說： 這衣服已洗過三次了 。 墓志 這些方形青石稱為墓志，埋放在墓穴中。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽出土的，被于右任先生收藏，于 1938 年捐藏到西安碑林。 我們知道，中國文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，遠(yuǎn)古之時就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說。 篆書目錄偏旁字源碑 夢英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說文解字》中 540 個部首偏旁用篆書書寫，每個篆書之下用楷書注音。 曹全碑 《曹全碑》是漢隸中的精品，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美。《曹全碑》的書法扁平勻整，清麗流暢，自然雅典，秀美飛動，不僅是漢隸中婉約書風(fēng)的代表。 hellip。我們推測是因?yàn)楫?dāng)時這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng)，所以流傳下來的只有他一人的名字。但遺憾的是，石經(jīng)刻立不久，就遇到董卓之亂，后來又遭遇晉永嘉之難，碑石全部殘毀，保存到今天的數(shù)量更加少了。當(dāng)隸書一步步完善成熟時，新的書體楷書、草書