5篇介紹青海日月山的導游詞范文(編輯修改稿)
2024-09-11 12:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 一層神秘色彩。開元二十一年 (公元 733 年 )確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。 20 世紀 80 年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的 “ 文成公主進藏紀念碑 ” ，記述了文成公主和親始未及歷史功績。亭內(nèi)還繪有壁畫，再現(xiàn)了文成公主進藏的歷史面貌 。月亭有珍貴的 “ 唐蕃赤嶺分界碑 ” 和文成公 主在西藏傳播中原文化，促進西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫。山口中立有 1950 年 10 月 1 日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的 “ 日月山修路紀念碑 ” ，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績。 日亭壁畫 日亭壁畫主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長安請婚，以及請婚過程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來的，這道題對他來說易如反掌，他把母馬和馬駒分開后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太 宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來，聰明的祿東贊早料到會有此難題。他事先通過探訪了解到，原來公主用一種護膚品，名叫 “ 萬里飄香 ” ，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤旋，這樣公主被認出來了。 月亭壁畫 月亭壁畫主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當時，唐朝已進入封建社會，而吐蕃則處于奴隸社會階段。因此，壁畫逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進技術(shù)的傳入， 極大地促進了吐蕃社會的進步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字 藏文。藏文的創(chuàng)立，標志著吐蕃人民從此也進入了文明時代。而文成公主做為這個文明時代的奠基人，而永垂唐蕃史冊。 日月山展廳壁畫 公元七世紀初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬件作聘禮，向唐求婚。壁畫中坐車者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫中間是文成公主行至 “ 赤嶺 ” 時手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫下部為唐太宗賜松贊干布的 “ 灌頂國師闡化王 ” 之印，壁畫右下部是漢藏建筑相至流入的景 象，左下部車中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。 5 篇介紹青海日月山的導游詞范文 (三 ) 日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的貨色兩側(cè)做作人文景觀差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原 。山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。 日月山南北朝至唐代時叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群 加，連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原 。山麓東邊是村落點點，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點點，風景非常壯觀。日月山口的南北各有 1 個乳峰，其外形似太陽和月亮。藏語叫日月山為 “ 尼瑪達哇 ” ，蒙古語稱 “ 納喇薩喇 ” ，都是太陽和月亮的意思。 日月山，地處要塞，局勢峭拔，策略地位主要。很早以來，它 就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國 “ 絲綢輔道 ” 的一大驛站。唐代時，日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。 公元 618 年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣
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