【文章內(nèi)容簡介】 導(dǎo)實踐促進工作上存在了差距。對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執(zhí)行，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性和洞察力。對政治學(xué)習(xí)停于形式，敷衍了事，平時雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，但學(xué)習(xí)時缺乏思考，只從字面上理解，沒有意識其思想的精髓，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤。 業(yè)務(wù)知識不夠鉆研。 對待工作雖能主動、積極，及時完成領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，但在工作中遇到難題，就懶于思考，懶動腦筋，常常等待領(lǐng)導(dǎo)的指示，說一步走一步。在工作中遇到繁瑣、復(fù)雜的事情，會抱有可拖就拖的心態(tài)。 專業(yè)理論水平不夠 專業(yè)理論學(xué)習(xí)不夠深入，缺乏深刻的認識，理論學(xué)習(xí)與實踐操作存在距離，有些只能是想法，并沒有演化為具體的做法。 今后努力的方向及措施 正確處理學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，作為一名人事管理工作人員，要為 “ 醫(yī)院發(fā)展、社會滿意 ” 做出自己應(yīng)有的貢獻，就必須學(xué)習(xí)。不管平時人事的工作有多么的繁雜，多么的忙，都要靜下心來，擠出時間來學(xué)習(xí)、來提高。學(xué)習(xí)政治理論，學(xué)習(xí)先進的人事管理理念，正確處理工作與學(xué)習(xí)的 關(guān)系。 增強自信心，克服困難，不斷提高自己的業(yè)務(wù)修養(yǎng)，要 第 11 頁 共 23 頁 有新管理的思想，要關(guān)注結(jié)果，更要注重過程。要對自己施加壓力，要不斷學(xué)習(xí)，不斷磨練，不斷熟悉業(yè)務(wù)工作，爭取達到精通和融會于心的境界，為醫(yī)院的人事工作盡一份綿薄之力。 以上是我的自我批評，有不當(dāng)之處，肯請大家多多提出寶貴意見批評指正。 2024 年 7 月 3 日 趙子鑒 黨員個人剖析材料 靖西二中 梁文鵬 通過集中的黨員師德師風(fēng)教育，使我對師德師風(fēng)有了更深刻的認識。我作為新時代的教 師更應(yīng)該重視自身師德建設(shè)，通過加強師德修養(yǎng)，努力使自己成為新時代的新型教師。 著名教育家葉圣陶先生說過。 “ 教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界。 ” 都是肩負著培養(yǎng)和塑造人的神圣使命，這一使命是通過教師的教學(xué)和言傳身教實現(xiàn)的，因此作為一名教師，把 “ 鑄師魂、倡師德、練內(nèi)功、樹形象 ” 作為加強師德修養(yǎng)的永恒主題，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)時代需要，完成教書育人的重任，培育出高素質(zhì)的新型人才。 愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)精神的重要內(nèi)容，它既是教師堅持為人 第 12 頁 共 23 頁 民服務(wù)的宗 旨、具有高度的政治責(zé)任和職業(yè)責(zé)任的具體體現(xiàn)，也是教師實現(xiàn)自身價值，追求人生幸福的最現(xiàn)實可靠的途徑。教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生，言傳身教，無私奉獻，為祖國培養(yǎng)四有新人。 堅持正確的教育思想，因材施教。愛崗敬業(yè)，不僅表現(xiàn)為熱愛教育事業(yè)，安心本職工作，還應(yīng)表現(xiàn)為時時處處堅持以正確的教育思想教書育人。因為教書育人是一個有機統(tǒng)一的整體，教書是都是育人的基本途徑，育人是教師教書的根本宗旨，教師只有堅持正確的教育思想教書育人，才能全面地貫徹教育方針。 確立認真負責(zé)的態(tài)度，精心施教愛崗敬業(yè) ，最終必須落實在教師認真負責(zé)、精心施教的工作態(tài)度上，必須體現(xiàn)在教師教書育人的過程之中。首先，要講究職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德實際上是對事業(yè)、對學(xué)生的一種道德責(zé)任感。 偉大的時代蘊育不平凡，普通的工作中也能體現(xiàn)出對教育事業(yè)的無限忠誠。作為一名新時代教師，只有不斷加強師德修養(yǎng)，努力提高自身的綜合素質(zhì)，重塑新時代教師形象，才能無愧于偉大的時代，完成好教書育人的神圣使命。 本人還存在的問題： 工作中遇到困難有時有任其自然的松懈思想。在教育教學(xué)管理能力有待提高。對學(xué)生的思想動態(tài)了解能力有待 提高，因此解決學(xué)生的思想上的問題常常不能得心應(yīng)手。 第 13 頁 共 23 頁 今后的改進方向： 要更進一步認真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及江澤民同志 “ 三個代表 ” 的理論精神，從思想上行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。在管理方面，努力學(xué)習(xí)理論知識，把自己的能力提高到一個新的層面。 2024 年 10 月 學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》心得體會 梁文鵬 通過學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的理論知識，使我更近一步認識到科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)。提高了自身的理論素養(yǎng)。我深深的認識到： 科學(xué)發(fā)展觀的以人為本是一顆文化創(chuàng)新種子。人是一個創(chuàng)新的種子，一個擁有偏執(zhí)和魅力的野性種子。一個突破屏障的種子，就是創(chuàng)新的開端。人處于自然的邊界，人與自然、人與背景、人與社會的創(chuàng)新行為都是一個個故事。理解一個人的一次創(chuàng)新故事，需要一個對象，從對象那里實現(xiàn)欲望的擴充。人們面前的每一件事情都是雙重性的，不是這個，不是那個，也不是兩個，而是第三空地里創(chuàng)新的一個。決策行為的二 特性，是《博弈圣經(jīng)》里描述的一個自然平行法則： “ 一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相 第 14 頁 共 23 頁 際關(guān)系，一切創(chuàng)造都是博弈的結(jié)果。 ” 記錄歷史就是記錄了英雄與罪犯的歷史。其實，第三空地的現(xiàn)在是屬于群體的。 科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新的文化不是講量論，不是數(shù)學(xué)的統(tǒng)計，不講資本與內(nèi)容的記錄，政績的量論是歷史的映像，像是舊票據(jù)，已經(jīng)不是創(chuàng)新的內(nèi)容?！恫┺氖ソ?jīng)》的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)是： “ 相對性的國正論是連著兩個世界的橋梁，它中間的第三空地象征著一個可創(chuàng)新的美麗世界，是深刻現(xiàn)實的藝術(shù)中心，那里表現(xiàn)出最深刻的精神現(xiàn)實，就是創(chuàng)造博弈結(jié)構(gòu)的無限可能。一切 創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關(guān)系，一切創(chuàng)造都是博弈的結(jié)果。 ” 通過改革開放，接受外來文化，讓外來的眾多體發(fā)生關(guān)系，人們創(chuàng)新的基地就是第三空地。 科學(xué)發(fā)展觀的正理文化改變著人們的眼睛?？茖W(xué)發(fā)展觀是被發(fā)現(xiàn)的一個不同反響的文化命題，它里面是原始自然的果實 正理均贏論。它讓人將文化命題轉(zhuǎn)化為文明的成就?？茖W(xué)發(fā)展觀的文