5農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)社會(huì)學(xué)思索(編輯修改稿)
2025-09-06 22:48 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 利的文化內(nèi)容。一些手工藝、儀式和典禮等文化藝術(shù)會(huì)被故意渲染或簡縮，以現(xiàn)代商業(yè)形式包裝起來，將其舞臺(tái)化、程序化，成為旅游者可消費(fèi)的商品，這就造成了旅游地的 “ 文化商品化 ”[6] 。例如，青田魚燈舞是最具地方特色的傳統(tǒng)民間舞蹈，它高度集中了民間舞蹈藝術(shù)、民間音樂藝術(shù)和民間手工制作技藝， 第 5 頁 共 10 頁 觀賞魚燈舞是旅游區(qū)重點(diǎn)推出的一項(xiàng)特色活動(dòng) 。青田魚在世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)光環(huán)的照耀下，也成了非比尋常的魚類，田魚宴的推出是吸引游客的一大殺手锏。歌舞、飲食本為當(dāng)?shù)厝舜緲愕那楦斜磉_(dá)和生活方式，卻為迎合游客的品味和需求，在旅游經(jīng)濟(jì)的大潮中被包裝、被表演，漸漸演變成 “ 為市場(chǎng)而生的寵兒 ” 。在這個(gè)過程中，當(dāng)?shù)匚幕芸赡茏鳛橐环N商品被打包賣掉，這種潛在的風(fēng)險(xiǎn)是值得為人們所重視的。 為每位游客對(duì)青田的深刻記 憶，而將稻魚共生系統(tǒng)本身所蘊(yùn)涵的生態(tài)觀、和諧理念這些 “ 沒有趣味 ” 和較為內(nèi)化的東西拋忘于腦后，盡管這些恰恰是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的精華所在和本質(zhì)內(nèi)涵。旅游經(jīng)濟(jì)如同一只看不見的手推動(dòng)著紛繁多樣的旅游產(chǎn)品的產(chǎn)出，同時(shí)又悄然無聲地將其中的 “ 文化內(nèi)涵 ” 置于無人問津的犄角旮旯。如此發(fā)展下去，可能導(dǎo)致農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)越來越成為徒有光鮮外表的 “ 空殼 ” ，它的內(nèi)涵則在旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的沖擊之下全然變質(zhì)。另外，隨著遺產(chǎn)地旅游的發(fā)展，旅游經(jīng)濟(jì)和游客文化共同對(duì)遺產(chǎn)地脆弱的文化系統(tǒng)發(fā)起猛烈沖擊。一方面，在龍現(xiàn)村周邊，飲食、交通、紀(jì)念品出售等一系列的經(jīng) 濟(jì)服務(wù)越來越多，村民們紛紛置身于低成本高效率的旅游經(jīng)濟(jì)大潮中。長此以往，寧靜和諧的村莊文化、淳厚樸實(shí)的民風(fēng)將不復(fù)存在。取而代之的是吵鬧喧囂的旅游景區(qū)，浮躁的游覽基地。另一方面，外來游客大多來 第 6 頁 共 10 頁 自城市，屬于文化強(qiáng)勢(shì)地區(qū)，他們的進(jìn)入會(huì)對(duì)屬于文化弱勢(shì)地區(qū)的居民起到一種 “ 示范效應(yīng) ” ，從而使鄉(xiāng)村的弱勢(shì)文化向城市的強(qiáng)勢(shì)文化靠攏 [7]?？赡軐?dǎo)致鄉(xiāng)村文化的 “ 可口可樂化 ” ，對(duì)遺產(chǎn)文化內(nèi)涵的存續(xù)存在巨大的威脅。 主體缺失的危機(jī) XX 縣區(qū)是一個(gè)僑鄉(xiāng)， 20 多萬人在海外謀生。遺產(chǎn)項(xiàng)目所在的龍現(xiàn)村中，絕大多數(shù)農(nóng)戶均有家人在 海外打工，務(wù)工收入是家庭生計(jì)的重要來源。經(jīng)學(xué)者調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大部分村民對(duì)于農(nóng)家旅游接待不感興趣，旅游所能夠帶來的收益不能夠激發(fā)村民的積極性，相反他們認(rèn)為安寧的生活會(huì)受到打擾[8]。由此觀之，遺產(chǎn)保護(hù)工作中，即便專家學(xué)者做了周詳完善的規(guī)劃，沒有當(dāng)?shù)剞r(nóng)民這個(gè) “ 活體 ” 的參與，所有的規(guī)劃都只能是紙上談兵。正如 donaldgetz[9]所言，純商業(yè)性的娛樂活動(dòng)的文化內(nèi)涵和社會(huì)控制度都是最低的，而 “ 活生生 ” 的地方文化是以社區(qū)高度控制和贊同為基礎(chǔ)的。社區(qū)的高度參
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