5農業(yè)文化遺產社會學思索(編輯修改稿)
2025-09-06 22:48 本頁面
【文章內容簡介】 利的文化內容。一些手工藝、儀式和典禮等文化藝術會被故意渲染或簡縮，以現代商業(yè)形式包裝起來，將其舞臺化、程序化，成為旅游者可消費的商品，這就造成了旅游地的 “ 文化商品化 ”[6] 。例如，青田魚燈舞是最具地方特色的傳統(tǒng)民間舞蹈，它高度集中了民間舞蹈藝術、民間音樂藝術和民間手工制作技藝， 第 5 頁 共 10 頁 觀賞魚燈舞是旅游區(qū)重點推出的一項特色活動 。青田魚在世界農業(yè)文化遺產光環(huán)的照耀下，也成了非比尋常的魚類，田魚宴的推出是吸引游客的一大殺手锏。歌舞、飲食本為當地人淳樸的情感表達和生活方式，卻為迎合游客的品味和需求，在旅游經濟的大潮中被包裝、被表演，漸漸演變成 “ 為市場而生的寵兒 ” 。在這個過程中，當地文化很可能作為一種商品被打包賣掉，這種潛在的風險是值得為人們所重視的。 為每位游客對青田的深刻記 憶，而將稻魚共生系統(tǒng)本身所蘊涵的生態(tài)觀、和諧理念這些 “ 沒有趣味 ” 和較為內化的東西拋忘于腦后，盡管這些恰恰是農業(yè)文化遺產的精華所在和本質內涵。旅游經濟如同一只看不見的手推動著紛繁多樣的旅游產品的產出，同時又悄然無聲地將其中的 “ 文化內涵 ” 置于無人問津的犄角旮旯。如此發(fā)展下去，可能導致農業(yè)文化遺產越來越成為徒有光鮮外表的 “ 空殼 ” ，它的內涵則在旅游經濟活動的沖擊之下全然變質。另外，隨著遺產地旅游的發(fā)展，旅游經濟和游客文化共同對遺產地脆弱的文化系統(tǒng)發(fā)起猛烈沖擊。一方面，在龍現村周邊，飲食、交通、紀念品出售等一系列的經 濟服務越來越多，村民們紛紛置身于低成本高效率的旅游經濟大潮中。長此以往，寧靜和諧的村莊文化、淳厚樸實的民風將不復存在。取而代之的是吵鬧喧囂的旅游景區(qū)，浮躁的游覽基地。另一方面，外來游客大多來 第 6 頁 共 10 頁 自城市，屬于文化強勢地區(qū)，他們的進入會對屬于文化弱勢地區(qū)的居民起到一種 “ 示范效應 ” ，從而使鄉(xiāng)村的弱勢文化向城市的強勢文化靠攏 [7]。可能導致鄉(xiāng)村文化的 “ 可口可樂化 ” ，對遺產文化內涵的存續(xù)存在巨大的威脅。 主體缺失的危機 XX 縣區(qū)是一個僑鄉(xiāng)， 20 多萬人在海外謀生。遺產項目所在的龍現村中，絕大多數農戶均有家人在 海外打工，務工收入是家庭生計的重要來源。經學者調查研究發(fā)現，大部分村民對于農家旅游接待不感興趣，旅游所能夠帶來的收益不能夠激發(fā)村民的積極性，相反他們認為安寧的生活會受到打擾[8]。由此觀之，遺產保護工作中，即便專家學者做了周詳完善的規(guī)劃，沒有當地農民這個 “ 活體 ” 的參與，所有的規(guī)劃都只能是紙上談兵。正如 donaldgetz[9]所言，純商業(yè)性的娛樂活動的文化內涵和社會控制度都是最低的，而 “ 活生生 ” 的地方文化是以社區(qū)高度控制和贊同為基礎的。社區(qū)的高度參
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