關(guān)于山東泰山的導(dǎo)游詞5篇(編輯修改稿)
2024-09-06 14:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 26 平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有 “ 鎮(zhèn)坤維而不搖 ” 之威儀。所謂 “ 穩(wěn)如泰山 ” 、 “ 重如泰山 ” ，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。 從 古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅(jiān)毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀(jì)，司馬遷在他的 報(bào)任少卿書 中就寫道： “ 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 ” 。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導(dǎo)人們， “ 為人民利益而死，就比泰山還重 ” 。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯(lián)系起來的做法，在教育人民中發(fā)揮了很大作用。 六朝任方 述異記 載，秦漢時，民間傳說盤古氏 (遠(yuǎn)古時開天辟地 ,代生萬物的神人 )死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之 首了。這顯然是根據(jù) 五行 、 五德 學(xué)說創(chuàng)作的神話故事，反映了泰山獨(dú)尊五岳的歷史背景。 東方是太陽出升的地方，古人即認(rèn)為是萬物交替、初春發(fā)生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風(fēng)調(diào)雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山 這個通天拔地的龐然大物便成了 “ 萬物孕育之所 ” 的 “ 吉祥之山 ” 、 “ 神靈之宅 ” 了。受天命而帝王的 “ 天子 ” 更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。為答謝天帝的 “ 授命 ” 之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下 建東都，周天子以泰山為界建齊魯 。傳說中秦漢以前，就有 72 代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀(jì)功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。 伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰(zhàn)國時期就有了黃伯陽修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經(jīng)布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創(chuàng)建郎公寺開始，在泰山也不斷發(fā)展。 泰 山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品?？鬃?、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規(guī)模之大，作品之多，時代之連續(xù)性以及風(fēng)格、流派、藝術(shù)之精湛，構(gòu)景之巧妙都是世界名山無與倫比的?？坦胖兴母唔嵣钋榕c巍巍 壯麗的泰山融合在一起，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的崇高精神。 在泰山數(shù)千年的文明中，歷代勞動人民所創(chuàng)造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結(jié)合，形成了泰山的崇高形象，構(gòu)成了獨(dú)特的泰山風(fēng)景景觀。人文景觀的布局與創(chuàng)作，是根據(jù)自然景觀，尤其是地形特點(diǎn)和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設(shè)計(jì)的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進(jìn)香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內(nèi)容，布局形式重點(diǎn)是祭地的蒿里山，經(jīng)帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構(gòu)成了長達(dá) 10 余公里的地府 人間 天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山 (在泰安火車站東南側(cè) )為 “ 陰曹地府 ” 。泰安城區(qū)為人間 。自城北岱宗坊開始，沿長達(dá) 6666級的 “ 天梯 ” 至岱頂為 “ 天府 ” 。 泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進(jìn)香和游覽觀光發(fā)展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向 “ 天庭 ” ，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由 “ 人境 ” 至 “ 仙境 ” 的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府 。從建筑規(guī)模上看，是由人間帝王宮殿上達(dá)蒼穹，漸入仙境 。從色調(diào)上看， 紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門 (中天門 )、三天門 (南天門 )，三重節(jié)奏，構(gòu)成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。 泰山古建筑最突出的特點(diǎn)就是對地理環(huán)境
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