【文章內容簡介】 程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫 “ 梯瑪神歌 ” 。 梯瑪神歌的音樂旋律源于遠古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的 “ 巴渝舞 ” 。 梯瑪神歌淵源久遠，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學世界，它深涵著音樂、文學、土語、民俗等多種學問，堪稱土家族古文化寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰破解了它深隱的 “ 密碼 ” ，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。 擺手舞 擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。 《后漢書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書 .東志》認為舞曲四篇中就有 “ 矛渝 ” 、 “ 弩渝 ” 是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂， “ 歌舞以凌，殷兵大潰 ”。 秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認為有巴渝舞之遺風 。明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載： “ 每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。 ” 擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內容。 祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領眾人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長達數萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手數種，小擺手又稱 “ 社巴 ” 。跳擺手舞不拘人數多少，少者數百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓響應節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。 清代 “ 竹枝詞 ” 盛贊擺手舞場面： 擺手堂前艷會多，攜手聯袂緩行歌 。 鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。 仗鼓舞 仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨有的一種民族舞蹈。仗鼓 舞以 “ 仗鼓 ” 作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長 米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺 “ 寸白軍 ” 服役，后 “ 寸白軍 ” 被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準備過年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂，這便是仗鼓舞的由來。后來，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂伴奏，同時創(chuàng)造了八十一套舞蹈動作，成為一種獨 具風格的民間舞蹈。 八寶銅鈴舞 這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領，人稱 “ 八部大王 ” 、 “ 八部大神 ” ，后來，八位首領先后戰(zhàn)死，后人為紀念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因為八個銅鈴代表八個首領，就把這種舞蹈取名為 “ 八寶銅鈴舞 ” 。 本來，參加 “ 八寶銅鈴舞 ” 活動，僅局限在土家人中間進行，古話叫 “ 黃銅不沾鐵，土家不沾客 (客家，指外族 )” ，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外 寇入侵，結下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個，又給漢族老司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實際上只有六個銅鈴。 茅古斯舞 茅古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為 “ 長毛的人 ” ，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫 “ 茅古斯 ” ，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的 “ 活化石 ” 。茅古斯主要表現其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進行。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤 裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的 “ 粗魯棒 ” ，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風。 茅古斯一般要跳六個晚上，按序分 “ 生產 ” 、 “ 打獵 ” 、 “ 釣魚 ” 、 “ 接親 ” 、 “ 讀書 ” 、 “ 接客 ” 。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產。 大庸陽戲 大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風塵女子賣唱糊口的表演藝術，后經茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當齊全的地方劇種。 陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃 。旦角在陽戲中居各行之首。陽戲唱腔由正調和小調兩部分組成，共 17 個曲牌。正調部分的唱腔均用真假嗓結合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫 “ 窄音 ” ，大庸陽戲的風味特點就是在這窄音上。 “ 陽戲 ” 之 “ 陽 ” ，一說大庸位于澧水之陽，二說戲為陽春人傳承發(fā)展，三說 “ 楊花柳 ” 與 “ 陽 ”諧音，而 “ 楊花柳 ” 又有淫色之嫌，故定名為 “ 陽戲 ” 。 儺愿戲 是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。每年農歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅除邪魔鬼魅、消除災難厄運、慶賀人壽年豐時，請土老司若干人進行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個流派。高 儺流行于土家族、白族等少數民族地區(qū)，低儺流行于當地漢族地區(qū)。共同點都是敬奉 “ 三元 ” ， “ 三元 ” ，即 “ 三清 ” ，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個法力無邊的神仙。儺愿分儺戲 (或儺舞 )，儺技，儺戲有固定故事，有人物對白 。儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭 (鏵口 )，但見腳底冒煙，卻安然無恙。另外，咬鏵口、過火海 (從炭火中過 )、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險功夫等，是一種難以理喻的 “ 神秘文化 ” 現象。 大庸花燈 花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調不同