【文章內(nèi)容簡介】 中出現(xiàn)過群星爭耀的壯麗圖景。他孕育和誕生了偉大的天文學家落下閎、任文孫父子和周舒祖孫三代等，為我國 天文、氣象學做出卓越貢獻的英才，使閬中成為我國漢唐時期最大的天文研究中心。特別是世界天文史上有劃時代意義的《太初歷》作者，偉大的天文學家和歷算學家落下閎。落下閎 (公元前 156年 —— 公元前 87 年 )，字長公，閬中市人，精通天文，擅長歷算，受漢武帝征聘，官至太史待詔。一生中對天文科學的最大貢獻有三個：一是創(chuàng)立了 “ 渾天說 ” ，認為宇宙是變化的，而且變化是有規(guī)律的 。二是創(chuàng)制 “ 渾天儀 ” ，是當時世界上最科學、最精密的天體觀察儀，并建立了觀星樓 。三是制 “ 太初歷 ” ，為歷史上第一部有文字記載的歷法。落下閎的天文研究成就對中國乃至 世界的天文研究都有較大的影響。英國的李約瑟在《中國科學技術(shù)史》中說他是世界天文學領(lǐng)域里 “ 燦爛的星座 ” 。 在落下閎的影響之下，漢末又誕生了任文孫、任文公父子天文學家，任氏父子在繼承落下閎天文研究的基礎(chǔ)上，在氣象方面有獨到的見解，能夠預報風雨、旱災、洪災，對天文氣象的發(fā)展作出了巨大的貢獻。 三國時，閬中的周舒、周群、周巨祖孫三代獻身于天文事業(yè)，成為繼任氏父子之后的又一天文世家。他們在自己的庭院中建筑了測天臺，不避寒暑，長年觀察，辛勤地積累資料，加以判斷，從而得出十分準確的結(jié)論。 由于閬中天文研究人才 輩出，故歷代諸多天文研究行家被吸引來此。唐初，著名天文學家袁天罡在高宗時 (650 年 )遷于閬中定居，于蟠龍山建立觀星臺以測天象。袁天罡死后葬于閬中。緊接著大天文學家、數(shù)學家李淳風，尋其行蹤，于公元 664 年也來到閬中，繼續(xù)天文數(shù)學研究，李淳風死后亦葬于閬中。 前面那座古樸的大殿是錦屏碑林，里面收藏著歷代名人書畫墨跡 260 多件，刻工精美，內(nèi)容豐富。其中的張飛 “ 立銘 ” 漢隸碑，杜甫的 “ 詩篇 ” ，吳道子的 “ 觀音 ” ，鄭板橋的 “ 竹 ” ，張善子的 “ 虎 ” ，最受稱道。 來此是 “ 八仙洞 ” ，相傳八仙之一的呂洞賓曾在此修道。洞深孔 多米，寬約 17 米，塑有八仙神像，洞外 “ 飛仙閣 ” 檐牙高聳，古樹濃蔭遮地，真有鐘靈毓秀的味道，難怪唐代星象學家袁天罡在山壁上大書“ 此山磨滅，英靈乃絕 ” 八個大字。 也許正由于呂洞賓在此修道的傳說，后人在山上修起一座群體建筑構(gòu)成的宮觀，定名為呂祖閣。建筑依山勢走向，以中心閣樓為主體，配以偏殿，長廊，面積達 XX 多平方米。 有人說，站在錦屏山八仙洞口看閬中古城，最能看出古城的佳妙風水和前人建城的高超構(gòu)思。你看，嘉陵江在山下繞了一個大彎，把對岸形成一 “ 半島 ” ，江水澄碧，就像一條玉帶束腰，而古城就建在半島上，盤龍山 有如一條巨龍繞伏其后，錦屏山似一道畫屏遮護在前，左右群山扶持，城中街市如花開葉布，與山水相照應，使古城奠基于同自然和諧共存的環(huán)境之上，體現(xiàn)了 “ 天人合一 ” ，生生不息的思想，很有科考價值。我是不懂風水之學的，只覺得從錦屏山看古城，那山水城樓交相輝映的美景，真是令人陶醉。還是陸游的詩說得好： “ 城中飛閣連危亭，處處城廓如錦屏。涉江親到錦屏山，卻望城廓如丹青 ” 。也難怪杜甫寫詩稱贊錦屏山 “ 來游此地不知還 ” 了。各位佳賓，是否也有同感呢 !古城民居 我們現(xiàn)在去游覽閬中古城保護區(qū)，觀賞的方式是自由組合，步行游覽， xx 的時候 返回住地。 閬中的古城保護區(qū)，多系明清建筑，也有些在風格上還保留著唐末時期特色。古城以巍峨高聳的華光樓為軸心，成扇形面展開，大街寬不過 8 米、小巷則僅兩三米，一色青瓦平房，樸素淡雅。街巷布滿民居古院，推開院門，多有照壁，轉(zhuǎn)過照壁方能入院。進得一院，還有二院三院，大院套小院，天井連天井，池臺花木，回廊亭榭，古色古香。再仔細觀看，長檐遮街，上面的瓦當?shù)蹰埽旅娴哪举|(zhì)門窗，都有花紋雕飾，特別是那些木條花格窗，其圖案千姿百態(tài)，爭奇斗巧，每一件都是精美的藝術(shù)品。門窗的上抹板、隔板、腰華板、下抹板，又各有雕刻，或為禽 鳥，或為花卉，或鐫刻 “ 福、祿、壽、喜 ” ，除象征吉祥如意外，還有濃郁的審美情趣。各個民居古院，其建筑風格也各不相同，或為商家華麗型，或為文人典雅型，還有官家宏大氣派的和呈 “ 多 ” 字形的大院。如果住在一個大院賓館里，透過花窗觀看院中花木池臺，禁不住一股思古之幽情油然而生，真有味道。 好了，我只說這些，個中意趣，各位在游覽中自能體會，我們回頭再相互交流?，F(xiàn)在我愿意參加一組同去觀光，誰歡迎我 ?好，我們一起出發(fā) ?? 四川閬中古城導游詞 5 篇 (三 ) 大家都知道，中國的三山五岳之中有許多著名的寺廟，如河南洛陽的白馬寺，嵩山的少林寺，西藏拉薩的大昭寺，而在閬中也有一座名不見經(jīng)傳的寺廟 —— 巴巴寺，很多人，聽到這個名字，只是覺得它的名字很有趣而已，可它在信奉伊斯蘭教的穆斯林心中有著非常神圣的地位。這是因為那里埋葬了一位德高望眾的圣人 —— 伊斯蘭教噶德忍耶教派第一位來我國傳教的祖師華哲 阿卜董拉希，又稱為西來上人，他長眠于此已有 300 多年了。 “ 巴巴 ” 二字是外來語，阿拉伯語有 “ 祖先、祖師 ” 的意思，是對圣人的尊稱。各位眼前的這座巴巴寺，他既是墓地，又是一座宗 教圣地，是世界三大宗教之一的伊斯蘭教的朝圣之處，素有 ” 東方麥加 ”之稱。關(guān)于巴巴寺的來歷，有這樣一個故事，康熙 23 年，穆罕默德第 29 代裔孫，就是這位華哲先生，來到閬中傳教，據(jù)說他是言語詼諧、善于騎射、尤其擅長詩歌。一天，他同當時的川北總兵馬子云同游蟠龍山，看到蟠龍山地勢甚佳，便卜其陰宅于水池之中，康熙 28 年，他去世之后，其弟子便在他生前所卜之處建造了墓亭，將其安葬于內(nèi)，并命名為 “ 久照亭 ” ，俗稱巴巴寺。 現(xiàn)在，大家就可以看到山門處的這塊寫有 “ 久照亭 ” 木匾了，從字面上理解，意思就是說巴巴寺明月常照，清風長吹， 而在清真教義中就是永久長存的意思。進入山門，大家可以看到左側(cè)這塊是乾隆年間的水磨青磚大照壁，它長十米，高八米，正面雕刻的是明代唐寅，也就是大家熟知的唐伯虎的閬山閬水圖，背面是唐代張藻的迎送圖，大家可以看到，照壁上的刀工精美、技藝精湛，圖案很富有藝術(shù)感和立體感。 照壁后就是大殿了，大殿為寺內(nèi)的主體建筑，分為內(nèi)外二室，外室錦簾垂掩，匾額高懸，水磨地面鋪設(shè)絲毯跪墊，供人朝拜。內(nèi)室是華哲先生的墓室，頂若蒼穹，高懸金