【文章內容簡介】 地區(qū)最早見諸史籍的佛教寺院。從此，鳳凰山便有了禮佛念經(jīng)、降香許愿的佛事活動。至遼代時，鳳凰山已經(jīng)成為一處很有影響的佛教圣地，遠近信眾，都來朝拜，香火之旺，名動朝廷。到了清朝中期，鳳凰山形成了三塔、四寺的建筑主體。如今鳳凰山經(jīng)過多年的開發(fā)建設，已經(jīng)形成規(guī)模，其中人文景觀有 20 多處，以一龕、兩洞、三塔、四寺為代表，一龕是北魏時期的摩崖佛龕 。二洞是兩個天然的佛洞，即倒坐觀音洞和朝陽洞 。三塔是上寺凌霄塔、中寺摩云塔、北溝大寶塔 。四寺是鳳凰山的四座大型寺院建筑，即華嚴寺、云接寺、延壽寺和天慶寺。另外，還有恢復新建的新山門、名人墻、鐘鼓樓、南山門、女神像、蓮子洞。鳳凰山還有自然景觀 80 余處，如象鼻山、雙乳峰、睡佛、華佗問路、高山流水、石魚躍澗等等，形象逼真，生動自然。鳳凰山林木繁茂，植被豐富，各種植物達 600 多種，核心區(qū)森林覆蓋率達 85%，春天綠樹盤巖，夏季萬卉齊發(fā)，秋高楓林似火，寒冬松柏長青。因此，鳳凰山風景名勝區(qū)堪稱為塞北大地上的一顆風景明珠，是一處旅游名勝。 現(xiàn)在請大家隨我參觀游覽 鳳凰山。 大家請看，這是摩崖佛龕，它是我們入山后見到的第一處古代人文景觀。佛龕鑿刻于北魏時期，是鳳凰山現(xiàn)存的年代最久遠的古跡。北魏時期的雕塑藝術特征是清風秀骨，從這里的雕塑我們也可以領略出這個特點來。佛龕共 72 處，內置羅漢諸像，其排列參差不齊，疏密大小不一。峭壁正對東方，是鳳凰山接受第一縷旭光照耀之所在，因此有 “ 龕鄰峭壁，佛映金光 ” 之譽。 我們現(xiàn)在來到了鳳凰山山門前。鳳凰山山門具有 “ 東北第一門 ” 之稱，于 1995 年建成，是鳳凰山風景區(qū)的一個顯著標志。山門高 米，跨度 38 米，建筑面積 1636 平方米 。山門設計簡潔、明快，為 “ 鳳 ”字剪影式造型，外形指代鳳凰山，透空部分是寺廟的剪影，代表鳳凰山的文物古跡。山門周邊配以騰飛的龍鳳，整個構圖既有鮮明的現(xiàn)代風格，又蘊含著濃郁的古典色彩，給人以大氣恢宏、古樸沉穩(wěn)之感。 在山門兩側山腰上的兩個亭子，分別是龍亭和鳳亭。 在山門后側有一座同體建筑，高 米，長 20 米，前為中國歷史文化墻，后為九鳳壁。我們先來參觀歷史文化墻。墻上雕刻有 76 位人物頭像，分別是古代政治、思想、文化、科學、哲學等方面的英杰，大家有興趣的話可以找找看哪些是您熟悉的。壁畫中央鐫刻一個太極圖 案，形象地表達了陰陽輪轉、相輔相成是萬物生成變化根源的哲理，同時用近似富有動感的車輪向前延伸的直線，代表了歷史發(fā)展的印跡。 這是九鳳壁，它以高低、大小錯落的九鳳圓盤構成，通過變形的祥云色連，寓意為鳳行云中，吉在人間。鳳凰涅盤是個美麗的神話，而 “ 九鳳朝陽 ” 傳說的瑰麗不僅展現(xiàn)了古老朝陽的地域文明，更重要的是寄托著歷代朝陽人展翅騰飛的理想。 九龍壁建成于 1995 年，壁高 米，長 米，整個壁面浮雕九條形態(tài)各異、背景不同的龍。令人稱道的是，九龍壁的設計打破了傳統(tǒng)觀念，融合了現(xiàn)代意識，與整個人類文明發(fā) 展史相聯(lián)系，對生命起源、宇宙奧秘具有控索精神，所以又有 “ 自然之謎 ” 的稱謂。朝陽古時叫龍城，鳳凰山又曾叫龍山，在此修建九龍壁，可謂名符其實，物切其名。 在九龍壁的前面有眺龕廊，是眺看佛龕的最佳位置。 鳳凰山不僅林深樹茂，而且多有峻嶺奇石，構成了很多自然景觀。這此景觀，有的猶如動物浮雕，栩栩如生 。有的就是人物造像，形象逼真，主要有雙乳峰、華佗問路、天然大佛、象鼻山、石魚躍澗、金駝望月等，計 27 處?，F(xiàn)在我們要觀賞的就是其中的一處，即金駝望月。 金駝望月，是一道隆起的山梁向路邊延伸，形如一頭駱駝，駝峰高 聳，頭部尤為逼真，大家仔細看就會發(fā)現(xiàn)，駱駝的唇、鼻、眼、耳俱全，頂部長出一小蓬細草，恰如駝頭上的一抹長毛。巖石呈黑褐色，上有苔斑。如果在月圓之夜觀看，形神俱備，真如一頭巨駝昂首向天，緩步走下山坡。這情景，不禁讓人想起浩瀚的沙漠，丁當?shù)拟徛??? 大家請順著我指的方向看，那是雙乳峰。山脊大體成半環(huán)狀，海拔高度為 500 米。在環(huán)脊邊緣，有兩座凸起的山峰，形如兩只巨乳，兩峰間有溝谷相連，造型形象生動，人稱雙乳峰。 那是天然睡佛，與雙乳峰同時在一個山脊。睡佛依山勢走向而臥，全身長 219 米，頭枕青山，仰對天穹。大 家請看，它全身比例協(xié)調，線條流暢，構圖簡潔，頭部、頸部、胸部、腹部及腿部異常分明，頭部輪廓龍為清晰。其仰姿形象生動，眠態(tài)安詳端嚴。睡佛景觀發(fā)現(xiàn)于 1993 年，發(fā)現(xiàn)者是河北省一位離休的老領導。睡佛的發(fā)現(xiàn)，引起較大的轟動，《遼寧日報》、《遼沈晚報》及《朝陽日報》等都對此給予了報道。 這個山洞是倒坐觀音洞，處在與路面高約 20 多米的崖壁上。洞高約 米，深及 米。洞內原有遼代石刻觀音一尊，現(xiàn)在所供奉的觀音是 1993 年雕塑的，因為她面北背南，所以稱為倒坐觀音。那為什么觀音要倒著坐呢 ?有副對聯(lián)說得非常明白： “ 試 問觀音為何倒坐 ?只緣眾生不肯回頭。 ” 由此可以體味出大慈大悲、尋聲救苦的觀音菩薩倒坐的良苦用心了。 那座山又叫石人山，山上有個景觀叫 “ 華佗問路 ” ，是鳳凰山自然景觀之最。大家請看，位于睡佛頭部下側，有一上一下兩塊人形長石。端坐于崖頂者如一位身披蓑衣的老翁，下方立石如身背藥簍、低首躬身的華佗。相傳曹操東征烏桓進駐柳城后，頭疼病發(fā)作。為了給曹操治病，隨軍名醫(yī)華佗只身一人進山采藥，逢雨迷路，巧遇一位長者在崖邊避雨，華佗于是躬身垂首向老人問路。曹操病好后，率領張遼等人登上龍山。但在華佗問路的地方已經(jīng)不見了老人，只見 兩塊人形石頭立于崖上坡下。曹操心有所悟，懷疑有仙人幫助，于是向上叩首三拜。現(xiàn)在看華佗問路景觀，形象逼真，耐人揣摩品味。 海滄墓塔是一座磚塔，墓主人為清初華嚴寺主持海滄法師。這座磚塔由墓座、塔身、剎頂三部分組成，高 米。用素面小青磚砌筑，白灰溝縫?；史叫?，中有束腰。座上置圓形覆缽式塔身，上大下小，南面嵌一石板，為券門，淺浮雕蓮花、火焰、寶珠，并刻有藏文咒語。塔剎為砂巖雕制，從下至上有方座、仰蓮、相輪、寶珠等。塔身表面通體涂白灰，現(xiàn)已脫落殆盡。 這是新建的亭臺和石質牌坊門，門柱上鐫刻的對聯(lián)是：曲 路縈回，禪心慧通蓮花界 。祥云繚繞，洪福飛降人世間。門上的橫額是 “ 降香十八盤 ” 。降香十八盤，九曲十八彎，是自遼代以后人們上朝陽洞降香拜佛的主要路徑，也是徒步上華嚴寺和云接寺的一條捷徑，長約 千米，路面多為石板鋪就。亭臺內側緊貼山坡斷面，建有單檐照壁，長 10 米，高 米，上書 “ 南無阿彌陀佛 ”6 個朱紅大字。方亭檀枋內側彩繪有 “ 逐鹿見洞 ” 的歷史故事。十八盤逶迤曲折，如盤龍臥嶺，似銀蛇飛舞，攀行其上，不僅可飽覽鳳凰冊的美麗景色，還可體味登山的樂趣。 延壽寺，俗稱下寺，原名報恩寺?？滴?51 年 (1711 年 )，海 滄和尚把他的師弟海明接到山上來，并將這一塊平坦的地段劃給海明。同年，海明四處募化修建了寺院，為報答師兄的引薦之情，便將寺院取名為報恩寺。清乾隆年間該寺修繕，并改名延壽寺至今。 延壽寺是鳳凰山規(guī)模最大的一組古建筑群，占地約 10000 平方米，建筑面積約 1000 多平方米，建有 6 重正殿， 3 重東西配殿。中軸線上從前向后依次是天王殿、地藏王菩薩殿、大雄寶殿、關帝殿、藥王殿、靈官殿、藏紅殿。與別處寺院不同的是，該寺的鐘樓和鼓樓分別建在寺院兩旁的山腰上。延壽寺群峰環(huán)抱，翠巒掩映。前對南天門，后依摩云塔，西聽暮鼓，東聞晨 鐘。廟宇肅穆，景色絕佳。 現(xiàn)在我們就進去參觀。天王殿是延壽寺的第一重殿，修復于 1995 年 5 月，同年 8 月竣工，面闊 3間，進深 3 間，歇山式建筑，建筑面積 96 平方米，殿中間供有彌勒菩薩，兩旁供有四大天王，即手持琵琶的東方天王，手持寶劍的南方天王，手持纏龍的西方天王和手持傘的北方天王。在民間的，四大天王又分別象征著風 (劍 )調 (琵琶 )雨 (傘 )順 (纏龍 )。 地藏王菩薩是延壽寺的第二重殿，面闊 3 間，進深 3 間，建筑面積 107 平方米，修復于 1996 年?，F(xiàn)殿內供奉著地藏王菩薩像，兩邊是閔公、道明父子像，地藏菩薩像高 米，漢白玉雕刻而成。 大雄寶殿是延壽寺第三重殿，也是寺內的主體建筑，修復于 1992 年 3 月至 9 月，建筑面積為 180平方米。殿內供奉三世佛，均為泥塑，結跏趺坐于蓮臺之上，氣態(tài)端莊。大殿兩側供有十八羅漢像。清時壁畫及梁棟彩繪還有部分留存，較為珍貴。 關帝殿和藥王殿為延壽寺的第四重殿，二者對稱平行，重修于 1994 年，均為硬山式單間建筑，面積均為 平方米。 靈官殿，現(xiàn)更名為觀音殿，為延壽寺的第五重殿，修復于 1997 年秋，建筑面積 16 平方米，歇山式建筑，兩側各建有東西配殿。觀音殿內的觀音及童女三尊像均為緬甸玉雕刻而成。 藏經(jīng)樓是延壽寺第六重殿，修復于 1998 年 5 月至 9 月，為仿清歇山式建筑。高為 11 米，建筑面積 332 平方米。匾額為香港菩提協(xié)會會長釋永惺法師題寫，筆法老道，厚重樸拙之中透出幾分輕靈和禪意。一樓是玉佛殿，供奉玉佛一尊，高 米，玉佛是由緬甸玉及緬甸工藝精雕而成，佛的右手置于頭下，右側臥姿，為釋迦牟尼涅盤臥相。