白塔山導(dǎo)游詞(編輯修改稿)
2024-09-02 12:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 種樂器，按佛經(jīng)說法，釋迦 時聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來代表法音，即 “ 妙音吉祥 ” 。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障，守護佛法，即所謂的 “ 張弛自如， 曲復(fù)重生 ” 。 蓋 即是幢，也叫 “ 尊勝幢 ” 。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脫煩惱、得到覺悟。 教認為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象征，所謂 108 種煩惱，只有尊勝幢才能降服。 花 即蓮花。佛經(jīng)上說，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象征。 罐 漢傳佛教的圖案是水罐形， 廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。 廟中的瓶裝有圣水，象征甘露 。瓶口插有如意樹 或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財運。 魚 有金魚形的，有鯉魚形的。八吉祥中，魚一般為雙魚形。因為魚是在水中目田，自在生長的，用魚來代表解脫。 盤長 就是吉祥結(jié)，俗話叫 “ 萬字不斷 ” ，沒有開頭和結(jié)尾的圖案。用它來表示佛法回環(huán)貫徹，求無障礙。 白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹，古稱 “ 鎮(zhèn)山三寶 ” 。傳說紫荊樹是當(dāng)年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時貢獻在釋迦牟尼像前的，象皮有 5 厘米多厚，由印度帶來。銅鐘為康熙五十七年，就是公元 1718 年鑄造的，重約 公斤，造型莊嚴(yán)，聲音洪亮，抗戰(zhàn)時期日寇轟炸蘭州時，曾用它發(fā)過防空警報。鐘、鼓、塔的結(jié)構(gòu)，是中國寺廟建筑中典型的廊院式結(jié)構(gòu)。 白塔的東側(cè)立有著名的《 夏禹岣嶁碑》，高 3 米，寬 1 米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文 77 字，現(xiàn)存 72 字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰 (今稱云密峰 )上，字形怪異，后人附會為大禹治水時所刻。宋嘉定五年 (公元 1212 年 )，何致摹刻于岳麓山巨石上 (即今禹碑峰上 )，清咸豐十一年 (公元 1861 年 )，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀，于 1964 年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存。 白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出，或遠眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容 盡在眼底，美不勝收。 “ 金城關(guān)外寺，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最愛談禪處，何妨載酒過。 ” 這是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句。 宋末元初時期，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱 “ 元昊臺 ” ，現(xiàn)在一般稱 “ 九州臺 ” 。九州臺的黃土層厚達 287 米，僅次于
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