【文章內(nèi)容簡介】 草 房里生活，呂洞賓忽然想起了在遠(yuǎn)方做官的茍杳，就想：不如向茍杳借點錢，重建家園。于是，他就告別妻子去找茍杳幫忙。當(dāng)他見到茍杳的時候就把 自己家里發(fā)生的事情告訴了茍杳，并問茍杳可不可以借點錢給他，重建家園。沒想到，茍杳說：“兄長，我們好久都沒見面了，不如這樣吧，你先在我家里住下，至于借錢的事情，我們以后慢慢商量。”呂洞賓聽茍杳這樣說也沒有辦法，只好在他家里住下了。轉(zhuǎn)眼半個月過去了，呂洞賓在茍杳家里吃得好，住得也好，但是就不見茍杳提借錢的事，他就想：可能茍杳已經(jīng)忘記了當(dāng)年我對他的恩情，根本不想借錢給我，唉！不要強人所難。于是，他就留了封信給茍杳，不辭而別了。當(dāng)他很失望地回到自己家的時候，他很奇怪的發(fā)現(xiàn)，原來片瓦不留的地方蓋起了三座新房。他就想， 這是誰這么不講道理在我家的地方蓋房子？于是，他就很生氣的推開了新房的大門。但，當(dāng)他推開大門之后，更奇怪的事情發(fā)生了：他看到，大廳正中放了一口棺材，而自己的老婆就跪在旁邊哭的很傷心。他就走過去拍了拍他老婆的肩膀，說：“娘子，這是怎么一回事？”他老婆回頭一看，嚇了一大跳，說：“你是人是鬼？”呂洞賓就說：“我好好的，你為什么這么問？”過了好一會他老婆才鎮(zhèn)定下來，發(fā)現(xiàn)原來真的是她自己的丈夫。于是，就說：“事情是這個樣子的，你走了不久，就來了一批官兵，什么話也沒有說就幫我們蓋起了這三座新房，我以為是茍杳兄弟派人來的， 但是，就在今天早上他們又送來了這口棺材，說你在茍杳兄弟家里病死了，所以，我才在這里哭的這么傷心。”呂洞賓一聽就不明白了，茍杳葫蘆里賣的到底是什么藥？他為什么要這么做呢？于是，他就和妻子打開棺材的蓋子，結(jié)果一看里面全都是金銀財寶，另外還有一封信。呂洞賓打開一看，里面有一首詩：茍杳不是負(fù)心郎，送上金銀加蓋房，你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸！看完之后他終于明白了：原來茍杳是用這種方法報復(fù)他當(dāng)年讓他老婆守了三晚空房。從此以后兩家的關(guān)系就更好了。后來就有了這句歇后語：茍杳呂洞賓不識好人心（狗咬呂洞賓不識好人心）。 好了，我們已經(jīng)進(jìn)入了蓬萊市，蓬萊市位于山東半島最北端，它是屬于煙臺的一個縣級市，總面積為一千二百多平方公里，人口大約有四十九萬。蓬萊市是煙臺蘋果的主要生產(chǎn)地之一，水產(chǎn)品總產(chǎn)量居煙臺市第一，黃金產(chǎn)量居全國第五位。因經(jīng)常出現(xiàn)海市，所以有仙境之稱。好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了蓬萊閣?，F(xiàn)在大家看到的就是蓬萊閣的正門，上面“人間蓬萊”四個字是蘇軾的手跡，我們游覽的路線是正門進(jìn)，東門出，不走回頭路，大家可以在這里拍照留念。首先大家看到的這個是“丹崖仙境坊”，“丹崖仙境”四個字是董必武在 1964 年8 月來這里時親筆所書，為 什么叫做“丹崖”呢？那是因為蓬萊閣所在的這個小山崖上的石頭是紅色的，所以叫做“丹崖”，那為什么要在這個地方設(shè)一道“丹崖仙境仿”呢？這主要是因為蓬萊閣被稱為“仙境”，那么就以這道坊為界線，過了這道坊，我們都可以做神仙了，所以大家可以在這里拍照留念。 過了“丹崖仙境坊”，大家現(xiàn)在看到的這個門叫做“顯靈門”，“顯靈”兩個字指的是后邊的天后娘娘顯靈，我們在去參觀天后宮之前，先來看一看旁邊的龍王宮。唐貞觀年間山頂建有龍王廟，宋嘉佑六年移于現(xiàn)在這個地方，現(xiàn)在大家看到的龍王宮是 1984 年重修的?，F(xiàn)在這個是進(jìn)入龍王 宮的前殿，這倆位是龍王的左右護(hù)法，這個是定海神，那么這個呢是靖海神。我們一起去看一看龍王宮，現(xiàn)在大家看到正中這位就是東海龍王敖廣，敖廣是四海龍王之首，幾乎所有的龍王宮工供奉的都是東海龍王敖廣，為什么呢？呆會兒我再告訴大家。我們先來看一看龍王兩邊的這八位站將，這邊呢分別是：雷公、電母、千里眼和巡海夜叉；那么這邊呢分別是：雨神、風(fēng)婆、順風(fēng)耳和趕魚郎。好，我們一起去看一看龍王的后寢宮，這里就是龍王的后寢宮，正中供奉的是龍王和他的兩個妃子，大家看一看這個龍王的手中有一個火種，我們都知道龍王雖然可以興風(fēng)作浪，但最怕的 就是火，所以他所擁有的這個火種就成了他成為四海龍王之首的原因。另外大家看一看這個龍王的臉為什么是黑的呢？相信大家都知道人們祭拜龍王主要是為了求雨，但當(dāng)人們屢求不靈的時候，就會抬著龍王的坐像到大街上游行，周圍觀看的人就把水潑在龍王的身上，如果這樣還是不靈驗的話，他們就把龍王的坐像放在太陽底下暴曬，據(jù)說龍王自己曬的都受不了才會下雨，所以時間久了龍王的臉就被曬成黑色的了?，F(xiàn)在大家看到的這個小小的偏殿是子孫殿，正中供奉的就是送子娘娘，她的作用不用說大家也知道，她的兩邊分別是眼光娘娘和疹子娘娘，她們兩個主要是去災(zāi)除病 的。不要看它現(xiàn)在很冷清，因為中國以前重男輕女的思想很嚴(yán)重，所以這個殿以前的香火非常的旺盛。 現(xiàn)在大家看到的這個戲樓是做什么用的呢？大家看它正對著天后宮，肯定與天后娘娘有關(guān)，因為每年的正月十六是天后宮廟會，這一天人們就會請人在戲樓上唱戲，為天后娘娘祝壽。那么大家看到這里有左右對稱的六塊石頭，它們有什么作用呢？它們是開山建閣的時候留下來的，之前跟大家說過這個山崖上的石頭是紅色的，大家看一看，就是這個顏色的，另外它們左右對稱，起一個裝飾作用。 這里是進(jìn)入天后宮的前殿，這兩位分別是嘉佑和嘉應(yīng)，相傳他 們原本是海上的兩個妖怪，后來被天后娘娘收復(fù)以后，他們就心甘情愿的幫天后娘娘守門?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了天后宮，首先大家來看一看這棵樹，這是一棵唐朝時種的槐樹，到現(xiàn)在為止已經(jīng)有一千多 年的歷史了，因為時間太久了，所以這棵樹的中間已經(jīng)爛空了，就連這里的樹皮也爛掉了，大家現(xiàn)在看到的是經(jīng)過人工植皮手術(shù)植上去的，可能有的人覺得很奇怪，為什么這棵樹都這樣了還長的這么旺盛？據(jù)說這是一棵仙人種的樹，相傳當(dāng)年八仙中的鐵拐李和呂洞賓在這里下棋，烈日當(dāng)頭，兩個人熱的實在是受不了了，鐵拐李就隨手將一截樹枝插在地上，立刻就變成了 一棵大樹為他們遮陰，所以一千多年了，這棵樹還是這么旺盛，但他有一個特點，就是發(fā)芽和落葉要比別的樹晚一個多月。正中這個就是天后宮了，正中供奉的這位就是天后娘娘，她在福建和臺灣一帶被稱為“媽祖”，她的俗名叫做林默，福建莆田人，據(jù)說她剛剛被生下來的時候不會哭，所以她父母便給她取了個名字叫林默娘，她非常的聰明，五歲時就會誦經(jīng)，十二歲時對海事感應(yīng)非常靈驗，于是她就在海邊經(jīng)常幫助漁民度過了一次又一次的海難，不幸的是她二十八歲那一年在海上遇難了，人們?yōu)榱思o(jì)念她，就在海邊建起了供奉她的廟宇。據(jù)說她非常的靈驗，有求必應(yīng)，所以這里是整個蓬萊閣香火最旺盛的地方。 大家看一看墻上這個字，知不知道這是一個什么字？對，“壽”字，只不過這個壽字和普通的壽字不同，它是由我國五代老祖陳摶所書的，它是由三個字組成的，分別是“富”、“弗”、“林”組成了一個“壽”字，意思是告訴我們：要想富，要想長壽，就一定要多種樹。 大家看一看這邊墻上“碧海丹心”這四個字，它是我國國民黨中的愛國將領(lǐng)馮玉祥先生所寫的，他為什么要在這里寫下“碧海丹心”四個字呢？ 1931 年九 `一八事變以后，日本開始大規(guī)模侵占我國，蔣介石不但不主張抗日，而且還挑起內(nèi)戰(zhàn)，馮 玉祥被蔣介石挾制，不能參加抗日，情緒非常低落。國民黨中另外一個愛國將領(lǐng)李烈鈞就于 1934年的五月份邀請馮玉祥到蓬萊游玩，共商抗日之計，當(dāng)時李烈鈞寫下了一幅對聯(lián)，上聯(lián)是：攻錯若石，同具丹心扶社稷；下聯(lián)是：江山如畫，全憑赤手挽乾坤。讓馮玉祥出一個橫批，于是馮玉祥就提筆寫下了“碧海丹心”這四個字，后人為了紀(jì)念他，就把這四個字刻在了這里。 大家再往這邊看，這就是主題建筑“蓬萊閣”了，它與我國的岳陽樓、黃鶴樓以及滕王閣并稱為中國的四大名樓。它建于宋嘉佑六年，上面“蓬萊閣”三個字是由清代的書法家鐵保所書?，F(xiàn)在一 樓是一些蓬萊的風(fēng)景圖片展覽，二樓留有八仙醉酒的蠟像，大家可以上去看一看。這個呢叫做“避風(fēng)亭”，建于明正德八年，這個亭子的巧妙之處就在于：不管外面的風(fēng)有多大，你一進(jìn)入這個亭子，就一點點風(fēng)也感覺不到了，其實原因主要是因為這個亭子只有一面有門有窗，空氣形不成對流，所以就感覺不到有風(fēng)，所以就叫做“避風(fēng)亭”。好，我們一起去看一看蓬萊水城吧！ 煙臺導(dǎo)游詞 [轉(zhuǎn)貼 2021092820:45:32] 字號：大中小 在這里，我們還可以俯瞰中國目前保存最完好的古代海軍基地─蓬萊水城的全貌。古代，登州治 所所在地有兩座城，一是登州府城，也叫蓬萊城，另一座就是水城。 蓬萊水城古稱登州港，隋唐時期就與泉州、明州、揚州并稱四大通商口岸，是東渡日本的主要出?？?，為我國古代北方海上“絲綢之路”的始發(fā)港。北宋時期，為了防御北方契丹族的入侵，在此建了一座水寨。因當(dāng)時的水軍駕駛的艦船叫“刀魚船”，所以這座寨城當(dāng)初也叫“刀魚寨”。明朝洪武九年（公元１３７６年），為了抵御倭寇的侵?jǐn)_，以“刀魚寨”為基礎(chǔ)，又建起了碼頭和土城墻，形成了現(xiàn)今水城的雛形。到了明萬歷二十四年（公元１５９６年），又進(jìn)行了一次大規(guī)模的整修，城墻砌以磚石，增設(shè)了炮臺。 水城周圍約１．５公里，面積為２５萬平 方米。有南北二門，南門叫振揚門，與陸路相連。北門叫水門，是水城與海上的出入通道。水城中的小海，面積７萬平方米，是停泊船只的港灣。 當(dāng)年戚繼光就是在這里操練水師，抗擊倭寇的，所以水城又被稱為備倭城。１９８４年水城小海清淤，挖出一條元代的木制戰(zhàn)船和一部分文物，現(xiàn)陳列在古船館里。 清朝末年，《中英天津條約》簽訂后，清廷曾把登州港作為對外通商口岸，但由于登州港水位較淺，泥沙淤積比較嚴(yán)重，不能停泊近代的大型機動船只，所以后來把口岸改到了煙臺，登州港就逐漸衰落下來。 １９９９年起，蓬萊市委市政府 投資恢復(fù)了水城的東城墻，并計劃逐漸完成水城內(nèi)居民搬遷、城墻恢復(fù)工程，再現(xiàn)明代古軍港的風(fēng)貌。（另外，值得一題的是，古代的登州港，水域比現(xiàn)在寬闊得多，既是春秋戰(zhàn)國時期海上求仙的出發(fā)港，也是唐代征討高麗水師北渡的啟程地。同時，秦時方士徐福帶三千童男童女入海求仙從這里出發(fā)也是準(zhǔn)確無疑的。因為這里離傳說中的“三神山”最近，徐福不可能舍近求遠(yuǎn)從別的地方入海求仙。徐福的東渡，對于中日之間的經(jīng)濟和文化等方面的交流，起到了積極的推動作用。 呂祖殿：過去這里有呂公亭，亭內(nèi)有呂洞賓像碑，后來亭子毀壞，呂祖像移到三清殿東側(cè) 偏北，重建呂祖像碑亭。清光緒三年（公元１８７７年），知府賈瑚、總兵王正起在亭子南面建起這三間呂祖殿，附設(shè)東西兩廡，東廡南端有亭相連。殿中祀奉八仙之一的呂洞賓。呂洞賓姓李，名瓊，字伯玉，山西人。生于唐德宗貞元十四年（公元７９８年）。武宗會昌年間，參加了兩次科舉考試，都沒有考中，便浪跡江湖，曾隱居廬山、九峰山等地。呂祖當(dāng)年因父輩受官府迫害，遭到株連，便攜其妻子入終南山，跟鐘離權(quán)學(xué)道，遂埋名更姓為雙口呂。官府聞訊追至終南山后，呂祖又到泰山后石塢巖石洞中修道。夫妻二人久居巖洞，相敬如賓，故名“呂洞賓”，亦稱呂巖，又 稱“回道人”，后來夫人去世，呂洞賓大哭一場，即遷到岱陽王母池畔煉丹，故號“純陽子”。 八仙過海的故事，在這里流傳很廣，為什么單單只建了一個呂祖殿，獨尊一位呂洞賓呢？據(jù)說，我國北方金世宗大定七年（公元１１６１年），王重陽在山東寧海（牟平）一帶創(chuàng)立了道教全真派，收了七名弟子，稱北七真。王重陽曾到文登、萊州、登州等地傳教，全真派遂興盛一時。據(jù)傳蓬萊的道教就是王重陽及其徒弟丘處機（棲霞人）傳的。而全真派又稱呂洞賓為“北五祖”之一，元代時呂洞賓又被封為“純陽帝君”，蓬萊的道士們自然要在道教集中的蓬萊閣上給呂洞 賓一席之地的特殊待遇了。至于“北五祖”之一的漢鐘離，也許是因為形象沒有呂洞賓瀟灑可親，便只能受冷落了。 三清殿：道教認(rèn)為，除了人所居住的這個世界外，還有神仙所居住的勝地，其最高勝境是三清，也叫三天，即玉清“清微天”、上清“禹余天”、太清“大赤天”。這座三清殿建于唐朝開元年間，明隆慶年間重修過，是供奉道教最高天神的地方。（道教的宗教活動，以宮觀為中心。這些宮觀，常人見當(dāng)中有神像供人膜拜，于是便稱其為廟，其實是不大確切的。道教的宗教場所多稱為觀，所祠神品級高的稱宮。也有些入鄉(xiāng)隨俗依群眾習(xí)慣稱廟 或殿。宮觀有自己的建筑特色，它們是道教藝術(shù)的集萃之地。）請看這三尊塑像，中間是玉清元始天尊，東邊是上清靈寶道君，西邊是太清太上老君（老子）。他們手中拿的寶器分別象征著三個不同的時代。元始天尊手拿紅珠，象征洪元時代，靈寶道君手拿太極圖，象征混元時代，太上老君手拿扇子，象征太初時代。道教奉老子為教祖，以《道德經(jīng)》作為主要經(jīng)典，《道德經(jīng)》中有這樣的話：“道生 一、一生 二、二生 三、三生萬物”，意為“道是萬物的本原，由此生出元氣、陰陽兩儀、四時乃至萬物?！钡澜淌侵袊鴿h民族固有的宗教，有許多 專用名稱，如教徒稱為道士或道人，居住的寺廟稱為道觀，所住的院宇稱為道院，誦經(jīng)、行道的場所稱為道場（佛教也稱道場）等等。道教是多神教，道教里諸多的神可分為三大類：第一類是尊神系統(tǒng)，包括三清、六御、五老天君、諸天帝、日月星辰、四方之神、三官大帝等。三清是道教的最高天神，就是這座大殿里供奉的這三位。六御有玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地等。諸天帝是“九天上帝”、“三十二天帝”、“十方天尊”等。第二類是俗神系統(tǒng)，原來流傳于民間，有雷公、風(fēng)伯、門神、財神、灶君、城隍、藥王、關(guān)帝、文昌、媽祖等。第三類是神仙系統(tǒng)， 大多是凡界的人物得道成仙者。如：九天玄女、王母娘娘、八仙、赤松子、廣成子、彭祖、南華真人（即莊子）、安期生、北五祖、南五祖、北七真等。 前殿左右兩側(cè)塑