【文章內(nèi)容簡介】 皇帝死啊，所以大多數(shù)皇陵修建時間長，有些甚至幾十年，而宋陵什么時候修建，皇帝去死后才修， 7 個月要完工，所以宋陵貧瘠。古代的文臣武將，有個莫大的榮譽，叫做陪葬皇陵，比如衛(wèi)青霍去病魏征等等，包拯過世后也享受了這個禮遇陪葬皇陵。并且包拯去世時仁宗皇帝下令停朝三日，親自去包拯家里吊唁，皇帝給大臣吊唁，在古代很少發(fā)生，由此可見包拯地位有多高。 這邊 “ 齊山 ” 二字相傳是包公在北宋至和 3 年任池州知州時，親筆留下的真跡，字跡至今仍清晰可辯，右側(cè)的題款 —— “ 宋 刺史包拯書 ” ，系后人誤刻。 好了，現(xiàn)在我們進入了包公祠的后院，這座青煙裊裊，清心雅致的院子坐落著大殿和東、西配殿。首先讓我們進入東殿，這里以蠟像和壁畫的形式展示了有關(guān)包公的演義故事和歷史傳說。這組群塑蠟像就是人們所熟知的《鍘美案》，蠟像形神具備，栩栩如生，正向大家展示著一個膾炙人口的感人故事。大家看，公堂之上，包公不畏權(quán)貴，執(zhí)法如山，手托烏紗，下令行刑，寧肯丟官罷職，也要為民除害，怒鍘忘恩負義，殺妻滅子的駙馬陳世美，替秦香蓮母子伸張正義。你看那皇姑、國太手指包公，盛氣凌人，以權(quán)壓法，企圖救下駙馬?？申愂?美有皇權(quán)撐腰，雖被拿下仍不服氣。秦香蓮領著一雙兒女，表情復雜，內(nèi)心充滿了絕望、仇恨和渴望的情感。 看過蠟像我們再看著三口鍘刀，龍頭鍘，虎頭鍘，狗頭鍘，相傳鍘刀是包公陳州放糧時仁宗皇帝所賜，龍頭鍘用于皇親國戚，虎頭鍘用于貪官污吏，狗頭鍘用于刁民惡棍。請問，那鍘陳世美使用的是哪口銅鍘呢 ,對了，是龍頭鍘，因為他是駙馬。那真實歷史里面有沒有這三口鍘刀呢 ?沒有的，三口鍘刀最早在陳州放糧的劇本里面出現(xiàn)，當時是包拯向仁宗皇帝要的特權(quán) —— 先斬后奏的特權(quán)，北宋實行的是死刑復核制度，地方官員可以判死刑，不過需要經(jīng)過中央部門 批準才能執(zhí)行，包拯在陳州放糧期間，如果遇到各方勢力阻撓，可以憑借仁宗皇帝所賜的三道御札先斬后奏，在后來的劇本里面慢慢地把御札改成了更具有震懾力的鍘刀，后面的劇本都采用了這種說法，于是我們記憶中覺得這三口鍘刀是真實存在。 說完鍘刀，我們再說下包拯形象的三次變化，現(xiàn)在我們看到的包拯是黑臉，剛才看到的是白臉，包拯臉的顏色又是如何變化的呢 ?宋朝末期包拯為民主持公道的形象開始出現(xiàn)在茶樓說書藝人的劇本里，元朝時期，包拯的形象第一次變化，開始由人變神。包拯的臉也開始由白面書生形象變成黑臉包公形象，并且多了神力 —— 提問 鬼魂。因為在元朝，蒙古人把境內(nèi)人民分為四等 :第一等人，蒙古人，二等人，色目人，三等人，北方漢人，四等人，南人。如有低等級人和高等級人有紛爭時，官府審案斷案會偏向高等級人，于是大量漢人的正義等不到伸張，好多漢人冤死，冤死的人沒法訴說自己的冤情，這時候老百姓就希望有位能夠提問鬼魂的大清官出現(xiàn)，離元朝最近、為民請命、為民主持公道的包拯包青天便被選擇了，元雜劇的編劇們開始把包拯變成黑臉，寓意鐵面無私、剛正不阿 。把包拯由人變成能審問鬼魂的神，這是第一次變化。元朝之后就是明朝，如果您是明代的小說家，您會怎么寫包拯包青天 ，包拯臉變黑了，會提問鬼魂了，再如何寫 ?只好神上加神，把包拯變的更神，于是在明代包拯的形象迎來了第二次變化：黑臉 +月牙，出現(xiàn)了月牙，神化功能 :坐陰床，借陰兵，直通陰間。在包公案等劇本里，月牙是包拯來往陰間的通行證，白天斷人事，晚上斷鬼事，這是包拯的第二次變化。清朝，清代的小說家是最無奈的，因為他們已經(jīng)沒啥寫了，沒法再給包拯拔高了，不能拔高那就降低，對，把包拯由神重新變成人，于是包拯形象迎來了第三次變化：由神變?nèi)耍€是黑臉，還是月牙，只是沒有了奇異功能。包拯在清代審案斷案時開始需要借助別人幫助斷案，有時也會有 錯案，這才是正常人所為嘛，畢竟人無完人。這便是包拯形象三次變化：元代臉變黑，審問鬼魂 。明代多月牙，坐陰床借陰兵 。清代還是黑臉月牙，由神變成普通人。 各位游客，現(xiàn)在我們參觀西殿，這里以模型和壁畫的形式向大家展示了包公的歷史故事及清德美政。這些壁畫表現(xiàn)的都是大家所熟悉的包公故事，如 :“ 端州擲硯 ” 、 “ 陳州放糧 ” 、 “ 國法無親 ” 、 “ 怒鍘親侄 ” 、 “ 重開惠民河 ” 、 “ 出使契丹 ” 等，故事曲折生動，集中反映了包拯居官清廉、愛國憂民、鐵面無私的高貴品質(zhì)。王子犯法與庶民同罪，在包公這里得到體現(xiàn)。他不僅是一個斷案如神的清官，在治 國方略上也卓有建樹，閃爍著人類文明與智慧的光芒。有關(guān)包拯的故事很多很多，給大家講一個包拯端州擲硯的故事：宋仁宗康定元年，公元 1040 年，包拯任端州知州，就是現(xiàn)在的廣東肇慶的父母官，端州產(chǎn)文房四寶里面的硯臺，硯臺最好的便是端硯。地方每年都會給朝廷進貢貢品，端州進貢的便是硯臺，可是每年都會多打造好多好多，除了進貢，多的硯臺便被賄賂給各大官員，包拯上任后革除這一弊病，需要進貢幾枚硯臺就打照幾枚硯臺，絕不多打照，于是在包拯治下，端州政通人和，百姓富裕。慶歷二年 (1042)，包拯奉調(diào)回京，離任時，端州城男女老幼都來碼 頭送行。當?shù)孛?、開明士紳也紛紛攜物相贈，都被包公一一謝絕了。一片頌揚聲中，包拯與地方百姓揮手依依道別。官船沿西江而下，很快就到了羚羊峽口。本來是風和日麗、萬里晴空的天，卻狂風大作，江上頓時波翻浪涌，小船在江中搖來晃去隨時都有傾覆的危險。包拯感到事有蹊蹺，但轉(zhuǎn)念一想自己為官清廉，大公無私，上天斷不會無緣無故的與自己為難。然而，又等了好一會兒，風越刮越猛，濁浪排空。包拯心知有異：莫非手下人私受賄賂，藏了什么在船上 ?他立即命把隨行人員叫來盤查。七嘴八舌道： “ 大人一身正氣，小的豈敢私藏 ?” 正在百思不得其解時，他的 隨從書僮跪了下來： “ 大人，有一事我忘了稟告，我們離開端州之前，當?shù)匾皇考澨氐厮徒o大人端硯一方，因小的認為是件小事，沒有啟稟，私下替大人收了，現(xiàn)放在船上。 ” 包公聽了，陰沉著臉命書僮趕緊將硯臺取出。書僮急忙取了硯臺送上，眾人看時，只見這塊端硯外面包了黃布袱，打開來，硯身雕龍刻鳳，鴝鵒眼碧綠晶瑩，果然是方好硯。眾人正瞧的入神，包公手一揚，就將端硯拋入了江中。說也奇怪，硯一落江，頓時風平浪靜，轉(zhuǎn)危為安。這便是端州擲硯，通過故事展現(xiàn)了包拯的為官清廉。 這里除壁畫歷史故事外，還展示有宋代官轎、官船等水路工具，包公的 官服以及開封府模型等等。(根據(jù)時間決定講開封府模型，講包拯端州擲硯等故事 ) 接下來我們就來到了包公祠的最后一個殿堂 —— 大殿，在大殿我們看到， “ 正大光明 ” 四個浩氣凜然的大字下，包公蟒袍冠戴、端坐在中央，勁正如松，巍然如山。包公方面闊額，長髯飄胸，有凜凜不可予奪的威嚴風儀，他雙眉微蹙，若視若思，常懷以悠悠報國為民的忠正心胸。請再看他的雙手 :一手扶椅、一手握拳，在平穩(wěn)自然的虎威中，似乎又能讓人感到一種呼之欲起的動勢和力