【文章內(nèi)容簡介】 種快樂至今還令我回味無窮。 工作了，成為了一名光 榮的人民教師之后，對陶行知老先生的故事有了進一步的了解： “ 捧著一顆心來，不帶半根草去 “ 的無私奉獻的精神；堅忍不拔的奮斗精神；一切從實際出發(fā)的求真務(wù)實精神；開拓進取的創(chuàng)造精神。特別是 “ 陶行知四粒糖的故事 ” ，讓我感動萬分，充分體現(xiàn)出了老先生的教育藝術(shù)。面對犯錯的王友，他沒有批評，沒有斥責，沒有讓他寫檢查，更沒有喚其家長來校 “ 共同教育 ” ，而是讓王友一步步地完成了對自己錯誤的認識過程。這四塊糖不僅讓王友認識到了錯誤，更發(fā)掘了他的四個優(yōu)點：守時、尊重人、正義感和勇于認錯。這種巧妙的教育藝術(shù)如春風般拂過孩子心靈的土壤， 留下一份溫暖，培育了一份感動。 20__年 3 月 30 日，我有幸來到了南京行知小學(xué)，見到了楊瑞清校長，聽了楊校長 2 個半小時的介紹，我就被他的那種精神所感動。南京曉莊師范畢業(yè)，立志走上了行知路，來到了農(nóng)村小學(xué)， 25 年的辦學(xué)坎坷路，甚是不易。他介紹了學(xué)校周邊的荷花園，是一個高考落榜生經(jīng)營，現(xiàn)已培植荷花 300 多種，通過網(wǎng)絡(luò)銷往世界各地。他說，有一次他去欣賞荷花，發(fā)現(xiàn)其他荷花都已盛開，可是有一株花苞卻遲遲不開。他以為此花已僵，不會再開，誰料花農(nóng)告之，此花苞開出的荷花花瓣有 1 千余瓣，甚為好看。由此，他想到了學(xué)習困難生?，F(xiàn) 在的教育對他們猶如：花兒花兒快快開，今天不開明天開，明天不開后天開，后天你要再不開，我就把你掰掰開！于是，他告訴我們對待學(xué)生要有花苞心態(tài)：花苞心態(tài)，才是真愛；花苞心態(tài)，缺點可愛；花苞心態(tài)，耐心等待；花苞心態(tài)，和諧時代 ?? 在楊校長身上，我看到了陶行知老先生的影子。 20__年 10 月，作為上海師范大學(xué)教育學(xué)本科的一員，我又一次接觸到了陶行知老先生，翻開《陶行知教育名著》，陶老的思想，再次深深地震撼了我的心靈。 陶行知老先生在對于教員和師范生的幾點希望中提出： 一、如何而后可使教員與學(xué)生關(guān)系密切，增加教育經(jīng)費，教 員生計根本解決，學(xué)校專一托付，教員與學(xué)生的關(guān)系何愁不密切； 二、如何而后可使各科聯(lián)絡(luò)貫通，認真研究、共同討論，定一個標準，大家的向心力，都是依著這個標準去的，教授程序有鉤接的方法； 三、當使教員有進步的機會，有了進步的機會，教材才豐富，教授法才生動，學(xué)生所得的科學(xué)知識，也就切合現(xiàn)代的趨勢了； 四、師范生應(yīng)推廣教育，多辦學(xué)校，到教育幼稚的地方去辦，到?jīng)]有學(xué)校的地方去辦； 五、師范生對于自身的 `修養(yǎng)，做事即修養(yǎng)，修養(yǎng)即做事。這些建議，至今看來還是很有道理的。 陶行知老先生提倡教學(xué)做合一，他認為：要想獲得人類全體 的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心、腳踏實地的“ 做 ” 為它中心，精神便隨 “ 做 ” 而愈加奮發(fā)。這和現(xiàn)在提倡的 “ 做中學(xué) ” 不有異曲同工之處嗎？ 陶行知老先生有自己的學(xué)校觀：學(xué)校以生活為中心，它是師生共同生活的處所，他們必須同甘共苦?？到∈巧畹某霭l(fā)點，也就是學(xué)校教育的出發(fā)點。學(xué)校生活只是社會生活的一部分，必須與社會生活息息相通，學(xué)校要有化社會的能力，先要情愿社會化。學(xué)校要做給人看。學(xué)校教職員要待學(xué)生如親子弟。 陶行知老先生認為： “ 行是知之始，知是行之成。 ” 就拿小孩來說，他起先必是先燙了手，才知道火是熱的，冰了手才知道冰是涼的 ?? 于是他將自己的名字由陶知行改成了陶行知 ?? 陶老的思想見地很多很多，一下子難以全部領(lǐng)會，一時間難以全部消化，只能留得以后慢慢咀嚼、慢慢理解。只是讀了此書之后，讓我不由得聯(lián)系起現(xiàn)在的學(xué)校教育：教師心情浮躁，教學(xué)手段比較單一，缺乏那種 “ 捧著一顆心來，不帶半根草去 “ 的無私奉獻的精神；學(xué)生學(xué)習負擔偏重，缺乏體育鍛煉，缺乏興趣活動，康健有問題，何談其他；學(xué)生學(xué)習知識機會較多，實踐體驗機會較少，如何先行再知 ?? 看來，我們還真得好好學(xué)習陶行知老先生的教育理念，不為其他，只為了我們的未來、祖國的希望，那一群活潑可愛的孩子們！ 弘揚教育家精神心得篇 5 “ 知行合一 ” 源于 明代理學(xué)家王陽明。但陶行知先生認為：知與行不但要互相結(jié)合，行更應(yīng)在知之前，所謂 “ 實踐是檢驗真理的唯一標準 ” 。故提出 “ 行是知之始，知是行之成 ” ，這是陶行知先生一生踐行的一句話，也是他一生教育理念的結(jié)晶。 基于 “ 知行合一 ” ，陶行知先生提出的 “ 生活即教育 ” 、 “ 社會即學(xué)校 ”“ 教學(xué)做合一 ” 的教育理念，他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼。震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不正是我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習新課程理念，開發(fā)校本課程、研究有效教學(xué)的今天。我們再回頭品味老先生的話，領(lǐng)悟其教育理念 ，整合理論與實踐的研究，在生活中挖掘教育資源。貼切兒童實際需要、適合兒童健康發(fā)展的環(huán)境更易兒童理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟兒童感受生活、學(xué)習、探索的興致， “ 師者，所以傳道授業(yè)解惑也 ” 。教師不僅要給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習。 反思我們當前教育實際，過分單純的以學(xué)生成績評價學(xué)生和教師，而忽視了教學(xué)與學(xué)生生活社會的緊密聯(lián)系，重知識的傳輸而輕動手實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所育之人與社會、與生活所脫離。如何推進“ 知行合一 ” ，我認為可以從以下幾方面進行： 一、結(jié)合 __“ 立德樹人 ” 的 德育目標和實際，切實抓好學(xué)生德育工作。將德育工作實際化、生活化、社會化，而不是紙質(zhì)化，圖片化。即 “ 生活德育 ” ，如以少先隊活動為載體，走出校門，開展志愿者活動和社會實踐活動。 二、開發(fā)以勞動為載體的校本課程。充分利用鄉(xiāng)村學(xué)校土地資源豐富的優(yōu)勢，著力開發(fā)生產(chǎn)勞動（如種田、種菜）課程；利用學(xué)校比鄰村落的優(yōu)勢，開發(fā)社會公益勞動課程；面對農(nóng)村留守兒童多的現(xiàn)狀，開發(fā)生活技能培養(yǎng)課程，如開展洗衣、幫廚、打掃衛(wèi)生等課程。 三、積極探索使學(xué)生向上生長的 .教學(xué)方式。使學(xué)生在身體、才智、德行、社會服務(wù)等諸多方面，每天都有長進，日 日有變化，周周有發(fā)展。 陶行知先生畢其一生，為了心中的教育夢，默默耕耘，不斷探索，矢志不渝，讓我深刻感受到了一位“” 人民教育家 “ 敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆 ” 的創(chuàng)造精神、開辟精神和一位教育者的使命與擔當。 “ 行知 ” 精神給我們前行的動力和方向，讓我們用 “ 行知 ” 精神助力云南教育夢，讓我們用 “ 行知 ”精神譜寫學(xué)校發(fā)展的新篇章，創(chuàng)造新的輝煌。 弘揚教育家精神心得篇 6 周六早上，我看了于丹老師關(guān)于感恩節(jié)教育的講座，其中大樹和淘氣男孩的故事深深地打動了我。 從前，有一個孩子喜歡在大樹下玩耍。他每天都來，但是有一天， 孩子哭喪著臉對大樹說： “ 你看，別的孩子都上學(xué)了，每天都有好玩的玩具，我沒有。 ” 樹說： “ 你把我的水果摘下來賣了，就有玩具了。 ”將來，孩子們只會在秋天來到這棵大樹上。幾年后，孩子成長為一個青年。他對樹說： “ 別人都有房子，我沒有。 ” 樹說： “ 你可以砍下我的樹枝，蓋一座房子。 ” 幾年后，年輕人變成了中年人。他對樹說： “ 其他人都渡過了海洋。作為一個中年人，我也應(yīng)該去別處看看。 ” 大樹說： “ 你可以把樹干砍下來，做成獨木舟。 ” 中年人把獨木舟推到海里。漸漸地，中年人長出了白發(fā)。他來到樹樁前，樹樁說： “ 我已經(jīng)是個沒用的樹樁了，你不 理我。 ” 他說： “ 不，現(xiàn)在我只想陪你在陽光下。 ” 樹樁很開心。 這個人一生都在向一棵大樹索取什么，樹想要的回報就是他的陪伴。像我們的父母一樣，大樹無私，為孩子付出一切。 所有美德中，孝順是第一位的。我通常對父母要求更多，對他們的考慮更少。我經(jīng)常因為食物不好吃而發(fā)脾氣。因為父母不同意我的要求，他們哭著鬧著?，F(xiàn)在我知道我的 `錯誤了。我應(yīng)該感