4孔孟思想之別孔孟之別(編輯修改稿)
2024-08-27 15:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 日落而息，就是理想的生活。相對于老百姓的單純生活，統(tǒng)治者也因為具有了相應(yīng)的美德，有了對老百姓的惻隱之心，從而推行仁政。 第 3 頁 共 5 頁 （三）孔孟在政治上不同的側(cè)重點 孔子重君，他對現(xiàn)實社會還沒有完全失望， “ 克己復(fù)禮 ” 標志他認為以前的社會秩序是可以恢復(fù)的，他的目標就是建立 “ 禮樂征伐自天子出 ” 的周禮體系。因此在實踐上，孔子一生孜孜不倦追求的是建立以周天子為首的宗法體系。君主在其中就擁有了絕對的地位和權(quán)勢。孔子甚至進一步的把 政治解釋為統(tǒng)治者的道德品性， “ 政者，正也。 ” 他說： “ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ” 統(tǒng)治者只有先自己身正，才能正人， “ 不能正其身，如正人何 ” 。他把統(tǒng)治者的德性比作風(fēng)，把被統(tǒng)治者的德性比作草，草是隨風(fēng)倒的，這就是所謂的 “ 上行下效 ” 。 孟子重民，他認為人與人是一種平等的關(guān)系，因此在講君臣民關(guān)系的時候，就和孔子持相反的態(tài)度。孟子對中國思想史所做的最大貢獻就可以說是他的 “ 民本 ” 思想，他把人民看成是國家最根本的存在，是國家存亡的關(guān)鍵。他說 “ 保民而王，莫之能御也。 ” 他警告統(tǒng)治者 “ 得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 ” 他總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn) “
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