20xx人教版語(yǔ)文中國(guó)文化經(jīng)典研讀第七單元天理人欲772(編輯修改稿)
2024-12-25 18:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 也就失去了保持本真之心的人。 點(diǎn)評(píng) 文章第一段重在解釋 “童心 ”的概念。文章一開頭 ,他就開門見(jiàn)山 ,提出了重要的論點(diǎn) :童心。然后先連用兩個(gè)判斷句 ,從正面指出 ,童心就是真心 ,就是 “絕假純真 ,最初一念 ”的真實(shí)感情。接著 ,他又連用兩個(gè)假設(shè) ,從反面進(jìn)一步闡明童心的含義。這樣 ,一正一反 ,“什么叫童心 ”這個(gè)問(wèn)題 ,解釋得清晰而完整。文字雖然不多 ,但是 ,語(yǔ)氣肯定而自信 ,這就奠定了全文的基調(diào)。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 ,有聞見(jiàn)從耳目而入 ,而以為主于其內(nèi)而童心失。其長(zhǎng)也 ,有道理從聞見(jiàn)而入 ,而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也 ,道理聞見(jiàn)日以益多 ,則所知所覺(jué)日以益廣 ,于是焉又知美名之可好也 ,而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也 ,而務(wù)欲以掩之而童心失。 譯文 在人的啟蒙時(shí)期 ,通過(guò)耳聞目睹會(huì)獲得大量的感性知識(shí) ,從外邊 (耳目 )進(jìn)入的聞見(jiàn) ,成了他內(nèi)心的主宰 ,童心也就失落了。長(zhǎng)大之后 ,又學(xué)到更多的理性知識(shí) ,而這些后天得來(lái)的感性的聞見(jiàn)和理性的道理一經(jīng)入住人的心靈之后 ,童心也就失落了。久而久之 ,道理、聞見(jiàn)日益增多 ,所能感知、覺(jué)察的范圍也日益擴(kuò)大 ,從而又明白美名是好的 ,就千方百計(jì)地去發(fā)揚(yáng)光大 ,這樣童心就失落了。知道惡名是丑的 ,便挖空心思地來(lái)遮蓋掩飾 ,這樣一來(lái) ,童心也就不復(fù)存在了。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 點(diǎn)評(píng) 文章的第二段圍繞著 “童心胡然而遽失 ”的問(wèn)題展開 ,著重指出理學(xué)教條對(duì)童心的摧殘及其危害。李贄指出 ,許多文人學(xué)士之所以失去童心 ,是因?yàn)?“道理聞見(jiàn) ”不斷影響侵害的結(jié)果 ,而 “道理聞見(jiàn) ”又從 “多讀書識(shí)義理 ”而來(lái)。這樣 ,李贄就把批判的鋒芒直指宋明理學(xué)了。值得注意的是 ,李贄在分析這個(gè)問(wèn)題時(shí) ,并沒(méi)有簡(jiǎn)單化 ,而是細(xì)致地揭露了宋明理學(xué)危害童心的過(guò)程和特點(diǎn)。他采用 “方其始也 …… ”“其長(zhǎng)也 …… ”和 “其久也 …… ”三組結(jié)構(gòu)基本相同的句式 ,把宋明理學(xué)潛移默化對(duì)童心的侵害揭露出來(lái)。這樣的表達(dá)方式 ,不僅一針見(jiàn)血、擊中要害 ,而且形象生動(dòng)。 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 文脈圖解 技法賞鑒 ,未有不出于童心焉者也。茍童心常存 ,則道理不行 ,聞見(jiàn)不立 ,無(wú)時(shí)不文 ,無(wú)人不文 ,無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。 譯文 天下的好文章 ,沒(méi)有不是發(fā)自童心的。如果童心常在 ,那些所謂的聞見(jiàn)、道理就會(huì)失去立腳之地 ,那么 ,任何時(shí)代、任何人、任何體裁都可以寫出極好的作品來(lái)。 點(diǎn)評(píng) 李贄認(rèn)為 ,童心常存 ,則 “無(wú)時(shí)不文 ,無(wú)人不文
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1