【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 事。新中國(guó)成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為黨的干部，我們不僅要將這些感人的故事牢記在心，而且要通過(guò)這些感人的事跡更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認(rèn)清熱愛(ài) 祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限，形成真正科學(xué)的 第 10 頁(yè) 共 22 頁(yè) 人生觀和價(jià)值觀，這樣才能真正在工作、學(xué)習(xí)、生活中自重、自省、自警、自勵(lì)，知榮知恥，明榮貶恥，近榮遠(yuǎn)恥。 三、知法知德是處世之道。無(wú)規(guī)矩不成方圓。世上沒(méi)有絕對(duì) 的自由。每個(gè)公民的言行都必須在黨紀(jì)國(guó)法和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的共同約束和監(jiān)督下。因此，我們?nèi)巳吮仨殢?qiáng)化黨紀(jì)法制觀念 ，帶頭學(xué)法、知法、懂法、守法，自覺(jué)運(yùn)用法律維護(hù)國(guó)家、集體和個(gè)人的合法權(quán)益；同時(shí)，要牢固樹(shù)立 “ 有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 ” 和 “ 有紀(jì)可依、有紀(jì)必依、執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)、違紀(jì)必究 ” 理念，自覺(jué)維護(hù)黨紀(jì)法規(guī)的權(quán)威和尊嚴(yán)，促 進(jìn)社會(huì)矛盾化解，維護(hù)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)。我覺(jué)得，作為一名在職人員，要算好 “ 五筆帳 ” ，一是要算好政治賬，志存高遠(yuǎn)，不要自毀前程；二是要算好聲譽(yù)賬，保守名節(jié)，不要身敗名裂；三是要算好經(jīng)濟(jì)賬，知足常樂(lè)，不要得不償失；四是要算好親情賬，珍惜幸福，不要眾叛親離；五是要算好健康賬，平衡心態(tài)，不 要身心憔悴。在此基礎(chǔ)上，我們還要大力提升個(gè)人社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德修養(yǎng)，增強(qiáng)道德意識(shí)、道德情感、道德意志，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德習(xí)慣、協(xié)調(diào)道德關(guān)系，提升道德水平和自律能力，永葆政治上的堅(jiān)定和思想道德上的純潔，做一個(gè)道德品行高尚的人，樹(shù)立高尚的個(gè)人人格魅力。 因此我作為農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的一名植保人員，承載著為農(nóng)民增收、 第 11 頁(yè) 共 22 頁(yè) 農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)村發(fā)展的重任，也是傳播農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)的主要工作人員之一，在平時(shí)的實(shí)際工作中要想農(nóng)民之所想，急農(nóng)民之所急，切實(shí)做好為農(nóng)服務(wù)工作。通過(guò)這次的六知教育增強(qiáng)了我們干部職工的榮辱觀念、道德觀念、法制觀念，建立了一支愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、遵紀(jì)守法、格盡職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)的植保隊(duì)伍，將強(qiáng)有力的推動(dòng)植保事業(yè)健康持續(xù)和諧發(fā)展。 二〇一四年十二月十日 第三篇：六知教育心得體會(huì)六 知教育心得體會(huì)默認(rèn)分類(lèi) 2024021715： 27： 09 閱讀 171評(píng)論 2 字號(hào)：大中小訂閱 今年全縣進(jìn)一步深入廣泛開(kāi)展六知教育活動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，局里迅速召開(kāi)動(dòng)員會(huì)進(jìn)行安排部署，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，我進(jìn)一步增進(jìn)了對(duì) “ 知足知恩知榮知恥知法知德 ” 內(nèi)涵的理解，領(lǐng)會(huì)到了 “ 六知 ” 所蘊(yùn)含的 豐富的人生哲理和生存智慧，教我學(xué)會(huì)了如何去更好的工作和快樂(lè)的生活。 知足常樂(lè)，也是一句古話。是人們求得心理平衡的道理。古人說(shuō)： “ 知足者常樂(lè)，貪婪者常悲。 ”“ 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。 ” 這些至理名言是從多少代人生活的酸甜苦辣中積累出來(lái)的，是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們說(shuō)的知足，主要是從生活待遇上講的，而在工作上、學(xué)習(xí)上，要 第 12 頁(yè) 共 22 頁(yè) 永遠(yuǎn)知不足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個(gè)人只有生活上知足，才 能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。但現(xiàn)在確有個(gè)別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌差、榮譽(yù)嫌少。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。那些腐化墮落的貪官們，東窗事發(fā)之前，既不缺錢(qián)，也不缺物，但缺少的就是滿足，由于不滿足已經(jīng)得到的一切，結(jié)果自掘墳?zāi)?，走上了毀滅的道路。?dāng)然，這里所說(shuō)的知足，是物質(zhì)生活的知足，而在事業(yè)追求上、在為黨和人民的奉獻(xiàn)上、在高尚人格的追求上，應(yīng)當(dāng)永不滿足，應(yīng)當(dāng)始終保持蓬勃朝氣、昂 揚(yáng)銳氣、浩然正氣。 知恩。就是要搞清楚個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步靠什么，解決好 “ 我從哪里來(lái) ” 的問(wèn)題。 有道是，知恩圖報(bào)。 “ 知恩 ” 是 “ 圖報(bào) ” 的前提，不 “ 知恩 ” 何談 “ 圖報(bào) ” 。當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個(gè)人之恩，并帶有一定的封建色彩。歷史上留下過(guò)不少佳話，像諸葛亮的 “ 鞠躬盡瘁，死而后已 ” ，岳飛的 “ 精忠報(bào)國(guó) ” 等。對(duì)黨的干部來(lái)說(shuō)，知恩除了知父母之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒(méi)有黨和人民的哺育，就沒(méi)有我們的一切，知黨和人民之恩是一種覺(jué)悟，報(bào)黨和人民之恩是一種義務(wù)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，恩來(lái)自于民，權(quán)要為民所用，帶著感情做工作，服務(wù)群眾和社會(huì)?？v觀一些先進(jìn)典型的成長(zhǎng)軌跡，可以清楚地看到，他們 第 13 頁(yè) 共 22 頁(yè) 無(wú)不是始終銘記黨和人 民的養(yǎng)育之恩，把知恩之情化作報(bào)恩之行，在本職崗位上積極進(jìn)取，建功立業(yè)，并因此贏得了人民的擁戴。恩從心中來(lái)，行為要體現(xiàn)。手中的權(quán)利，不能當(dāng)成特權(quán)，要用權(quán)報(bào)恩，用事體現(xiàn)報(bào)恩的行為，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)黨對(duì)自己的培養(yǎng)，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)自己的關(guān)心，一點(diǎn)一滴回報(bào)人民群眾對(duì)我 們公平與正義的信任。 知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則 ，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的 “ 八榮八恥 ” ，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成 為我們每個(gè)人應(yīng)有的價(jià)