【正文】 第 1 頁 共 22 頁 六知教育心得體會(huì) 知足常樂，也是一句古話。是人們求得心理平衡的道理。古人說：知足者常樂，貪婪者常悲。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。這些至理名言是從多少代人生活的酸甜苦辣中積累出來的，是先哲縱觀人生成敗、歷史變遷得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們說的知足，主要是從生活待遇上講的，而在工作上、學(xué)習(xí)上，要永遠(yuǎn)知不足。雷鋒有句名言，工作上要向積極性最高的同志看齊；生活上要向水平最低的同志看齊。恰如其分地道出了知足與不知足的辯證法。一個(gè)人只有生活上知足，才能保持健康的心態(tài)，工作才能盡職盡責(zé)。但現(xiàn)在確有個(gè)別同志老是心理不平衡，職務(wù)嫌低、待遇嫌 差、榮譽(yù)嫌少。如此不知足，難免欲壑難填，引火燒身。那些腐化墮落的貪官們，東窗事發(fā)之前，既不缺錢，也不缺物，但缺少的就是滿足，由于不滿足已經(jīng)得到的一切，結(jié)果自掘墳?zāi)?，走上了毀滅的道路。?dāng)然，這里所說的知足，是物質(zhì)生活的知足，而在事業(yè)追求上、在為黨和人民的奉獻(xiàn)上、在高尚人格的追求上，應(yīng)當(dāng)永不滿足，應(yīng)當(dāng)始終保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。 知恩。就是要搞清楚個(gè)人成長進(jìn)步靠什么，解決好我從哪里來的問題。有道是，知恩圖報(bào)。知恩是圖報(bào)的前提，不知恩何談圖報(bào)。當(dāng)然，古人的知恩突出的往往是知個(gè)人之恩，并帶有一定的封建色彩。歷史上留下過不少佳話，像諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而后已，岳飛的精忠報(bào)國等。對黨的干部來說，知恩除了知父母 第 2 頁 共 22 頁 之恩外，更重要的是要知黨和人民的養(yǎng)育之恩。沒有黨和人民的哺育，就沒有我們的一切，知黨和人民之恩是一種覺悟，報(bào)黨和人民之恩是一種義務(wù)。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，恩來自于民，權(quán)要為民所用，帶著感情做工作，服務(wù)群眾和社會(huì)。縱觀一些先進(jìn)典型的成長軌跡，可以清楚地看到，他們無不是始終銘記黨和人民的養(yǎng)育之恩，把知恩之情化作報(bào)恩之行，在本職崗位上積極進(jìn)取，建功立業(yè)，并因此贏得了人民的擁戴。恩從心中來，行為要體現(xiàn)。手中的權(quán) 利，不能當(dāng)成特權(quán)，要用權(quán)報(bào)恩，用事體現(xiàn)報(bào)恩的行為，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)黨對自己的培養(yǎng)，一點(diǎn)一滴報(bào)達(dá)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和同事對自己的關(guān)心，一點(diǎn)一滴回報(bào)人民群眾對我們公平與正義的信任。 知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。 xx 同志提出的 xxxx，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)人應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。 知法，然后才能自覺守法，廣泛進(jìn)行法治教育，普及法律知識(shí)，引導(dǎo)大眾行為，是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的重要內(nèi)容。改革開放以來，我國法制體系不斷完善，五五普法深入人心，普法教 第 3 頁 共 22 頁 育成果顯著。我縣通過開展六知教育活動(dòng)，大力宣傳、普及與廣大干部群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律知識(shí)和法制理念教育，使他們了解和掌握生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該遵守的法律準(zhǔn)則，樹立了有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的理念，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺學(xué)法、守法、用法，依法行使權(quán)利，履行 應(yīng)盡義務(wù)，合理表達(dá)利益訴求，促進(jìn)社會(huì)矛盾化解，維護(hù)公平正義、構(gòu)建和諧社會(huì)。 知德教育。大家知道，中國人最講德。儒家思想作為中國文化的正統(tǒng)，其主要內(nèi)容無外乎天、地、君、親、師，禮義、廉、恥、忠、信、勇，其核心思想就是仁字，貫穿其中的就是一個(gè)德字。德是中國文化的重要組成部分，是中國文化的精華，是人民群眾在長期的生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的精神文明成果。在六知教育活動(dòng)中，通過大力推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)廣大干群知道道德是什么，什么是知德，為什么要知德，怎樣做一個(gè)知德的人，進(jìn)而不斷增強(qiáng) 道德意識(shí)、道德情感、道德意志、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德習(xí)慣、協(xié)調(diào)道德關(guān)系，提升道德水平和自律能力，有助于提升工作服務(wù)質(zhì)量。 六知教育心得體會(huì)（ 2）： 水務(wù)局根據(jù)縣委的相關(guān)文件精神，認(rèn)真開展了三項(xiàng)建設(shè)專題教育活動(dòng)。我局全體干部職工組織學(xué)習(xí)了黨的 xx 大、 xx 屆三中全會(huì)、縣委十屆六次會(huì)議，縣級(jí)兩會(huì)精神及《科學(xué)發(fā)展觀重要論 第 4 頁 共 22 頁 述摘編》。此外，我利用課余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了三項(xiàng)建設(shè)制度的基本內(nèi)容，下面就此談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)： 一、作風(fēng)建設(shè) 思想作風(fēng)建設(shè)，是一個(gè)單位、一支隊(duì)伍、一名共產(chǎn)黨員和 一名人民公仆經(jīng)常加強(qiáng)自身建設(shè)的永恒的主題。水務(wù)局有一支好的干部隊(duì)伍，有好的作風(fēng)，在社會(huì)上有著一定的影響力，推動(dòng)水務(wù)局各項(xiàng)工作的發(fā)展。但是，也存在著一些不足，對于這些不足之處必須引起全體干部職工的高度重視，及時(shí)整改，防止和杜絕類似情況的再度發(fā)生。今年我縣水利建設(shè)有著新的，更高的目標(biāo)，全體干部職工要繼續(xù)樹立爭先創(chuàng)優(yōu)的思想，為更好地服務(wù)于水利事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，其次，全體干部還要高度重視，認(rèn)真對待，積極參與這次活動(dòng)，兼顧工作，邊學(xué)邊改，見諸行動(dòng)，集中精力，密切配合，達(dá)到強(qiáng)化服務(wù)質(zhì)量、改善服務(wù)態(tài)度、加強(qiáng)廉潔自律、增強(qiáng) 法紀(jì)觀念、不斷地轉(zhuǎn)變我們的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)，只有保持良好的作風(fēng)才能更好地提升業(yè)務(wù)能力。 二、業(yè)務(wù)建設(shè) 搞好業(yè)務(wù)建設(shè)必須始終堅(jiān)持以下六項(xiàng)原則： （一）堅(jiān)持服從服務(wù)于業(yè)務(wù)工作需要的原則。 開展各項(xiàng)業(yè)務(wù)建設(shè)都必須立足于業(yè)務(wù)工作的實(shí)際需要，服從服務(wù)于業(yè)務(wù)工作發(fā)展創(chuàng)新的大局，保證業(yè)務(wù)建設(shè)與其它業(yè)務(wù)工作合起來、活起來、走起來、實(shí)起來，作到融為一體、形式多樣、 第 5 頁 共 22 頁 不斷前進(jìn)、扎實(shí)有效。 （二）堅(jiān)持共性建設(shè)與個(gè)性建設(shè)相結(jié)合的原則。 在作好業(yè)務(wù)建設(shè)規(guī)定科 目的過程中和前提下，實(shí)行人自為戰(zhàn)、科自為戰(zhàn)、片自為戰(zhàn)，尤其是各科室和戰(zhàn)線要將內(nèi)部活動(dòng)開展起來，選準(zhǔn)作好自