北師大版七上昌盛的文化ppt課件(編輯修改稿)
2024-12-25 14:57 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一 目。 看一看司馬遷是怎樣記述歷史的，結(jié)合他的經(jīng)歷，談一談從中受到那些啟示？ 1. 樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)韌頑 強(qiáng)，忍辱負(fù)重的精神。 2. 嚴(yán)謹(jǐn)修史態(tài)度和實(shí)事求是 的態(tài)度。 活動(dòng)過(guò)程（三） ■ 小組選出兩人，由嗓音較好、表達(dá)能力較強(qiáng) 的同學(xué)擔(dān)任解說(shuō)員兼主持人，另一位同學(xué)播 放相應(yīng)的視頻、圖片資料等，讓班上同學(xué)全 方位地感受秦始皇陵兵馬俑所展現(xiàn)的開(kāi)拓進(jìn) 取的精神風(fēng)貌。 ■ 史海揭謎。 秦兵馬俑已發(fā)掘四個(gè)傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍傭坑未建成，里面什么也沒(méi)有。結(jié)合秦末形勢(shì)，想想看，這是為什么？ 秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無(wú)力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。 秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國(guó)力。秦所兼并的六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政兼并六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的反叛。 佛教的誕生 公元前 6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩 悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。 西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū) 佛教?hào)|來(lái) 佛教基本教義 釋迦牟尼當(dāng)初出家的目的是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。佛教教義的基本認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)人生就是 “ 苦 ” ，生老病死等全是 “ 苦 ” 。佛教宣揚(yáng)生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為擺脫痛苦的唯一道路，就是忍耐眼前的一切痛苦，學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，努力修行，徹底轉(zhuǎn)變世俗欲望和認(rèn)識(shí)，超出生死輪回的范圍，進(jìn)入不生不滅的最高境界 ——“涅槃 ”或 “ 解脫 ” 。只有這樣，才能在死后進(jìn)入西天極樂(lè)世界，在來(lái)世得到幸福。 這種教義讓人們放棄斗爭(zhēng)，一味忍耐，有利于維護(hù)現(xiàn)存的等級(jí)制度，所以被統(tǒng)治者加以利用成為控制人們精神的一種有效手段。而對(duì) “ 來(lái)世天國(guó) ” 的虛幻期待，也在貧苦民眾中產(chǎn)生了極大的吸引力。東漢末年，佛教在民間流傳開(kāi)來(lái)。 文學(xué)方面 佛教為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)新的意境，如《 法華經(jīng) 》 等激發(fā)了神魔小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，佛教還推動(dòng)了后來(lái)平話、小說(shuō)和戲曲幾種文學(xué)體裁的發(fā)展。 另外如世界、無(wú)常、如實(shí)、實(shí)際、平等、剎那、相對(duì)、絕對(duì)、清規(guī)戒律、一針見(jiàn)血等都是來(lái)自佛教的詞語(yǔ)。 佛教的影響 天文方面 8世紀(jì)的高僧一行，制定 《 大衍歷 》 ，測(cè)定子午線，對(duì)我國(guó)天文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。 藝術(shù)方面 隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。世界聞名的敦煌、云岡、龍們等石窟，更是我國(guó)雕塑藝術(shù)的寶庫(kù)。由于佛教宣傳的需要，壁畫(huà)和版畫(huà)也發(fā)展起來(lái)。唐代大畫(huà)家閻立本、吳道子皆以擅長(zhǎng)佛畫(huà)而知名于世。 佛教在中國(guó)的發(fā)展 中國(guó)第一座佛教寺院 —— 白馬寺 慈顏常笑笑世上可笑之人 大肚能容容天下難容之事 佛教四大名山 —— 峨眉山 萬(wàn)年寺普賢金銅像 峨眉金頂 佛教四大名山 —— 普陀山 普陀山 觀音造像 佛教四大名山 —— 九華山 九華山 地藏菩薩 佛教四大名山 —— 五臺(tái)山 文殊菩薩 五臺(tái)山 少林寺佛塔 龍 門(mén) 石 窟
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