【文章內(nèi)容簡介】 古代建筑室內(nèi)空間的擴(kuò)大是和拱形結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展緊密聯(lián)系著的。這種結(jié)構(gòu)就是利用 其特點(diǎn)，將荷重分散開了，使得每一個(gè)承重結(jié)構(gòu)所承受的重量都在不會過重的情況下增加了室內(nèi)空間。 懸挑結(jié)構(gòu)的歷史較為短暫，與現(xiàn)代社會材料的革新有著不可分割的關(guān)系。懸挑結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生就是為了是內(nèi)部空間內(nèi)保持最大限度的開放 /通透，外墻不設(shè)立柱。 還有其他一些較新的結(jié)構(gòu)類型，都是為了不同要求和產(chǎn)生的。有著不同的優(yōu)缺點(diǎn)。 第三篇：建筑空間組合論讀后感建筑空間組合論讀后感 第 9 頁 共 20 頁 08121126 建筑學(xué)一班胡洋 《建筑空間組合論》是彭一剛老先生的代表作。在書中，他為我們介紹了有關(guān)建筑空 間的很多基本知識。作為剛剛接觸建筑學(xué)的大一學(xué)生來說，這本書既不會那么的深奧難懂，又能給我們很深的教育與影響，應(yīng)該是我們的必讀書之一。以前我也看過一些其他的有關(guān)建筑理論的書，但只講統(tǒng) 一、對比、韻律、比例、尺度等有關(guān)形式美的范疇。我們只能從中得到一些抽象的概念，而不能靈活的運(yùn)用。本書既設(shè)一章來分析形式美的基本規(guī)律，又另設(shè)三章來分別說明上述規(guī)律在內(nèi)部空間、外部體型以及群體組合處理中的運(yùn)用。非常有助于我們對基本原理的理解。 本書的總論依然在延續(xù)一個(gè)不變的話題，建筑的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。我在我 以前的文章中討論過這個(gè)問題。兩者同樣重要，這是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 “ 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ”這句話放在建筑學(xué)中也很適合。首先一棟建筑要滿足人們的各種需要，要有功能性，不然沒用的建筑是基本沒人要的。但人不同于一般動物是因?yàn)槿司哂兴季S和精神活動的能力。所以說建筑發(fā)展到一定地步就會跨入藝術(shù)的領(lǐng)地，來反映建筑師的內(nèi)心活動或者精神追求。來體現(xiàn)一種美，按照現(xiàn)在的話說，就是一種和諧的感覺。而且建筑離不開現(xiàn)實(shí)，圖紙上的建筑雖然好看，但要修出來，還要靠強(qiáng)大的技術(shù)支持。新技術(shù)新材料新結(jié)構(gòu)帶來了建筑的 第 10 頁 共 20 頁 新發(fā)展。但終究技術(shù)還是處于 次要地位，因?yàn)橐痪湓捳f得好 “ 只有想不到，沒有做不到 ” 。 本書共有九章，除了上述的總論之外其余的章節(jié)都是介紹的建筑中的精髓，那就是空間。建筑說白了就是限定一個(gè)個(gè)空間，比如說客廳、餐廳、臥室、洗手間等等，這都是簡單的分割，內(nèi)容上的分割。還要更困難的是形式上的分割，通過分割空間來尋找一種感覺，一種建筑師心中對美的感覺，并通過空間傳播給大家。好的建筑會有一種讓人很舒服的感覺，因?yàn)榭臻g劃分的非常好，不僅滿足了內(nèi)容上的需要，更體現(xiàn)了一種精神的境界。比如安藤忠雄的光之教堂，光的十字。光和十字都是純潔和圣潔的代表 ，兩者結(jié)合給人一種精神的洗禮。這就是空間的魅力，難以掌握，又讓人如癡如醉。 這九章中我規(guī)律要說的是第四章《形式美的規(guī)律》，因?yàn)槲腋矚g建筑的美感。我認(rèn)為美才是建筑的最高追求，只有美的才是好的。建筑一定要滿足人們精神上的要求，所以我們一定要賦予他們以美的屬性。 首先美的本身的抽象性和復(fù)雜性導(dǎo)致人們的審美標(biāo)準(zhǔn)不會太一致。比如東方人對美的感覺就和西方人有不小的差異。隨著時(shí)間的推移，人們對美的體驗(yàn)也會改變。特別是本世紀(jì)初由于功能、技術(shù)、材料的發(fā)展，在建筑領(lǐng)域中引起了一場深刻的革命性的變革，古典建 筑形式幾乎完全的被否定?？梢钥闯雒朗菦]有一 第 11 頁 共 20 頁 套固定的標(biāo)準(zhǔn)的。完全相反的東西都可以是美麗的。社會會進(jìn)步，人們的思想也會進(jìn)步，作為建筑師思想體現(xiàn)的建筑必然也會發(fā)生改變。所以說美是多樣統(tǒng)一的，在同一種求變化，在變化中求統(tǒng)一。這就是我們追求的終極目標(biāo)。現(xiàn)代建筑和古典建筑即使在表面上大相徑庭，但是在遵循多樣統(tǒng)一的形式美規(guī)律的普遍原則這一點(diǎn)上，則是毫無例外的。 追求統(tǒng)一最簡單的的方法就是以簡單的幾何體求統(tǒng)一。就我來說，我覺得圓 或者球是最完美的形狀，沒有棱角，絕對對稱。而且簡單的幾何形體給人一種清爽干 凈的感覺。這些幾何體本身就簡單明確肯定，、各要素之間有著嚴(yán)格的制約關(guān)系。許多大型的體育館建筑，都每每借圓或正方形的構(gòu)圖而獲得了完整的統(tǒng)一性。所以說要求完整，最簡單的方法就是以簡單幾何體構(gòu)圖。清爽而又完整美麗。 每一個(gè)要素在整體中所占的比例和所處的地位，將會影響到整體的統(tǒng)一性。每一個(gè)東西都有重點(diǎn)和次要的，建筑也不例外。在一個(gè)有機(jī)的整體中，各組成部分是不能不加區(qū)別而一律對待的。他們應(yīng)有主與從的差別；有重點(diǎn)與一般的差別；有核心與外圍組織的差別。如果平等地對待所有的要素，整體就會難免很松撒而且很單調(diào)，而失 去統(tǒng)一性。我們一般要很注意這一點(diǎn)，在處理重點(diǎn)與次要的時(shí)候。突出重點(diǎn)，以次要的作為陪襯，是最常使用的 第 12 頁 共 20 頁 方法。一般情況下，然們喜歡把重點(diǎn)放在正中央，次要的放在它兩邊。這樣的話會很突出重點(diǎn)，可看多的話又難免會單調(diào)。所以我更喜歡將重點(diǎn)放在一邊，而次要的附庸在主體上。不再是死板的對稱，而是更為活潑的突出。突出主從的方法有很多種。最主要也是最常用的就是通過大小來表現(xiàn)，中國的故宮就是很好的例子，大的永遠(yuǎn)就是好的，就是皇上用的。還有就是通過位置來表現(xiàn)，處于正中間的是主體，故宮也很好的符合了這點(diǎn)。但上述說過，這樣做有點(diǎn)死板，不 符合社會發(fā)展的大潮流。在現(xiàn)代建筑中，所謂的突出重點(diǎn)，就是指在設(shè)計(jì)中充分利用功能特點(diǎn)，有意識地突出其中的某個(gè)部分，并以此