3基督教會樂隊使用規(guī)定(編輯修改稿)
2024-08-26 19:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 小角落，教會可算損失慘重。 當時的形勢的確非常不利，西羅馬帝國經(jīng)常受蠻族的侵擾，人民不能安定生活；而東羅馬帝國則落在回教徒手中。這真是令人覺得黯淡的時候，因此很多史學家稱這時期為 黑暗時代 。我們要弄清楚， 黑暗時代 并不是指教會內(nèi)部黑暗，而是指整個羅馬帝國的文明趨于崩潰，在多方面文化的發(fā)展停滯不前，不少文 第 7 頁 共 15 頁 化的遺產(chǎn)也漸漸失落。反過來，教會是保留那些文化遺產(chǎn)的 使者；例如在很多地區(qū)，在蠻族入侵時，農(nóng)民往往遷逃，以致不少農(nóng)地荒廢，甚至連耕作的技術(shù)也都失傳了。教會很多修士便負起耕作的任務(wù)，并且保留了耕作技術(shù)。其實這時期也有它光明的一面。這時期是教會向歐洲西邊及北邊擴展神速的時期。以羅馬為基地，教會差遣傳教士帶領(lǐng)蠻族歸主。從主后六百年到七百五十年間，英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭，以及盤踞于現(xiàn)今德國、法國地區(qū)的蠻族，全部歸信基督。再過不多時候，北歐也歸入了基督教的版圖內(nèi)。 由于東邊的教會大大的萎縮，羅馬的大主教便漸漸成為大公教會最有影響力的人，而羅馬教會因其宣教的成就 ，也成為歐洲所有教會的母會，受她的牧養(yǎng)與管轄。于是羅馬天主教便日益壯大，而一度極具影響力的東方教會在歷史上竟扮演微不足道的角色，以后教會歷史的焦點，幾乎完全在西方教會的發(fā)展。 教皇的勢力日益壯大，教會的地位日高，權(quán)力的斗爭及各式各樣的腐敗也開始出現(xiàn)。意大利的貴族經(jīng)?？刂平袒实耐七x及其他的政策，因此，一些德性敗壞的人竟也當起教皇來。從主后九百年開始，教皇的威望一落千丈，幾經(jīng)改革也無法扭轉(zhuǎn)。在上的如此，在下的也如此，很多主教主管數(shù)個教區(qū)而從來不負牧養(yǎng)的責任。不單如此，他們竟將一些有利可圖的圣職售賣，很 多圣職人員的道德生活敗壞非常。因此缺乏牧養(yǎng)和真理的教導，民間的 第 8 頁 共 15 頁 各種迷信滲入平信徒的信仰生活中；有時圣職人員更利用這些迷信魚肉信徒，如頒布、售賣贖罪券便是一個很好的例子。 在神學方面，經(jīng)院學派興起，神學的反省幾乎完全被古希臘哲學家亞里士多德的系統(tǒng)俘虜。理性的論證往往取代了對神話語的聆聽與闡釋，神的道被化成一套一套抽象玄奧的系統(tǒng)，與信徒的信心經(jīng)歷及生活相去不知千里。 在這情況下，上至教皇，下至信徒，都覺得教會急需改革，但他們不知從何著手。偶爾有幾聲曠野的呼喊，但都起不了什么作用。到了十六世紀 初，政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)及文化意識的蛻變已由漸變而轉(zhuǎn)速，急劇變革已如箭在弦。當一切條件就緒，馬丁路德于一五一七年發(fā)動的改教運動便展開，對羅馬天主教的信仰作出全面的檢討、批判與改革。馬丁路德的改革運動如星火燎原一樣地迅速蔓延，最初在德國，后來在瑞士、法國展開。不久，英國因亨利八世未能取得教皇批準他與皇后離婚，因而與教廷決裂，另一形式的改教運動也在英國展開。在德國的改教運動產(chǎn)生了信義宗的教會；在瑞士，因慈運理（ zwingliulrichhuldrych，.）及加爾文（ johncalvin， .）領(lǐng)導的改教運動產(chǎn)生了改革宗的教會；在英國就產(chǎn)生了圣公會。信義宗與改革宗在歐洲不同的地區(qū)產(chǎn)生重要的影響。丹麥、瑞典、挪威受信義宗的影響極深，而蘇格蘭、荷蘭、比利時則受改革宗的影響較深。在英國，一些不愿接受圣公會體制的信徒在十七世紀 第 9 頁 共 15 頁 遠渡重洋到北美洲尋求教會自由，這是美國立國的先祖，他們大都受改革宗的影響極深。然而在法國、意大利、西班牙及波蘭這些地區(qū)，改革運動因著各種因素而節(jié)節(jié)失利。所以改革運動以后，天主教的傳統(tǒng)依然很牢固地堅立在這些地區(qū)。如此一來，教會便呈現(xiàn)分裂之勢；天主教與改革派 三百多年來一直彼此敵視。而在改革派中，不同的宗派因著信仰表達的重點不同及體制上的差異，也形成了一種老死不相往來的情勢。 在十 七、十八世紀，天主教方面將精力傾注于傳教的事工上，他們在拉丁美洲、亞洲，甚至在歐洲本身都有相當?shù)某删?。而此時，改革派卻糾纏于宗派間或
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1