【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 基于我軍的成長(zhǎng)歷史、國(guó)家的政治制度、人民根本利益的實(shí)現(xiàn)途徑諸因素，我們長(zhǎng)期以來(lái)所奉行的是 “ 忠于黨，忠于人民，忠于國(guó)家，忠于社會(huì)主義 ” 。 紀(jì)律。紀(jì)律是軍隊(duì)的生命，是戰(zhàn)斗力生成的重要保證，歷數(shù)古今中外的軍隊(duì)發(fā)展史，無(wú)不把建立和執(zhí)行鐵的紀(jì)律作為建軍的重要原則。制定什么樣的紀(jì)律，并不僅僅表現(xiàn)為集團(tuán)的行為規(guī)范，還反映著集團(tuán)的政治理念，因?yàn)橄蛘l(shuí)執(zhí)行紀(jì)律，紀(jì)律維護(hù)的是哪 第 11 頁(yè) 共 24 頁(yè) 個(gè)集團(tuán)的利益，紀(jì)律要達(dá)成什么樣的政治目 的，在不同軍隊(duì)有著不同的要求。我軍歷來(lái)遵守三大紀(jì) 律八項(xiàng)注意，是一支紀(jì)律嚴(yán)明的為伍之師。戰(zhàn)斗英雄邱少云忍受大火燒身的極大痛苦，也絕不暴露部隊(duì)的目標(biāo)，確保了部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗任務(wù)的完成，堪稱遵守紀(jì)律的楷模。 基本特征： 第一，從現(xiàn)代化發(fā)展水平上看，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。這是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段整個(gè)歷史進(jìn)程所體現(xiàn)出的總的特征的概括。 第二，從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化方面來(lái)看，是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包 含現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段理論確立的一個(gè)重要依據(jù)，就是我國(guó)仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，它同時(shí)也是社會(huì)主義階段不發(fā)達(dá)的重要表現(xiàn)。 13 億人口有 8 億多人住在農(nóng)村，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技含量、勞動(dòng)生產(chǎn)率都相當(dāng)?shù)停瑒趧?dòng)手段落后，以農(nóng)業(yè)人口比重下降、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段現(xiàn)代化等為主要內(nèi)容的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就成為實(shí)現(xiàn)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。 第三，從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面來(lái)看，是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段。（這一階段，也是市場(chǎng)機(jī)制在國(guó)家宏觀調(diào)控下 對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用逐 第 12 頁(yè) 共 24 頁(yè) 步得以實(shí)現(xiàn)的階段。）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革目標(biāo)的確立，不等于問(wèn)題的最后解決。自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì) 的影響根深蒂固，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)程度很低，國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中舉步維艱，實(shí)現(xiàn)較高的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)程度這一目標(biāo)，須假以時(shí)日，非一朝一夕可為之。 第四，從科學(xué)文化教育發(fā)展水平來(lái)看，是由文盲、半文盲占很大比重，科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、以發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為根本任務(wù)，同時(shí)要追求社會(huì)事業(yè)的全面進(jìn)步。這就要求重視科技教育文化事 業(yè)的發(fā)展，提高國(guó)民的文化知識(shí)素質(zhì)特別是提高到大眾的綜合素質(zhì)。 第五，從社會(huì)主義改革來(lái)看，是通過(guò)改革和探索，建立和完善充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和塔器方面體制的歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要立論基礎(chǔ)是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治及其他方面體制的不完善。因而，這個(gè)初級(jí)階段的一個(gè)重要?dú)v史人物，就是通過(guò)改革來(lái)全面推進(jìn)我國(guó)社會(huì)中各項(xiàng)制度的健全和完善。這種改革應(yīng)該貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的全過(guò)程，即是說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段是社會(huì)主義在改革中不斷前進(jìn)的歷史過(guò)程。 第六，從社會(huì)主義精 神文明建設(shè)來(lái)看，是廣大人民牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗， 第 13 頁(yè) 共 24 頁(yè) 勤儉節(jié)約，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力里建設(shè)精神文明的歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的極端。在這個(gè)階段，不僅要搞好物質(zhì)文明。而且要 搞好精神文明、政治文明的建設(shè)，三個(gè)文明要同步協(xié)調(diào)地發(fā)展。同時(shí)，要著力解決整個(gè)初級(jí)階段需要人民有什么樣的精神狀態(tài)的問(wèn)題。這種精神狀態(tài)，概括地說(shuō)就是社會(huì)主義的共同理想和自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的創(chuàng)業(yè)精神。它對(duì)于切實(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，保證物質(zhì)文明的發(fā)展方 向，全面推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，都具有重要的意義。 解決突出問(wèn)題既是學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)，也是衡量和檢驗(yàn)活動(dòng)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。要全面把握科學(xué)福安展館的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，緊密聯(lián)系我單位實(shí)際，堅(jiān)持邊學(xué)邊政，著力在以下兩個(gè)方面找準(zhǔn)并解決突出問(wèn)題。 （一）思想觀念方面。著力查找和解決對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要性認(rèn)識(shí)不足，自覺(jué)性和堅(jiān)定性不夠，理解不深不透，不能立足實(shí)際運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作等問(wèn)題。著力查找和解決發(fā)展的觀念陳舊，落后于形勢(shì)要求的思維定勢(shì)；發(fā)展的視野不寬，把握機(jī)遇和敏感性不 強(qiáng)；發(fā)展的統(tǒng)籌性不夠，發(fā)展成果普惠性不明顯等問(wèn)題。著力查找和解決進(jìn)取精神不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新勇氣，對(duì)新情況問(wèn)題研究不夠，應(yīng)對(duì)不力，工作怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)、患得患失的問(wèn)題。著力查找和解決注重?cái)?shù)量、忽視質(zhì)量，不尊重經(jīng) 第 14 頁(yè) 共 24 頁(yè) 濟(jì)規(guī)律，不講求發(fā)展方式和績(jī)效的問(wèn)題。 （二）發(fā)展思路方面。著力查找和解決滿足現(xiàn)狀、能快不快，不顧客觀條件，好高騖遠(yuǎn)的 “ 不干 ” 和 “ 蠻干 ” 思想。 著力查找和解決全局意識(shí)不強(qiáng)、缺乏戰(zhàn)略思維，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，存在著急功近利，不做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，不敢觸動(dòng)深層次矛盾，不愿干打基礎(chǔ)做鋪墊的工 作的問(wèn)題 第四篇：我的社會(huì)主義核心價(jià)值觀征文我的社會(huì)主義核心價(jià)值觀 李玲護(hù)理七班 我始終認(rèn)為一個(gè)國(guó)家即使物質(zhì)豐裕，但是精神空虛，仍然不能稱之為大國(guó)。精神指導(dǎo)行為，擁有優(yōu)秀的精神財(cái)富，才能有大的作為，才能真正成為一個(gè)所有人民信服支持并且能在國(guó)際上立足的國(guó)家。若一個(gè)民族精神匱乏，那社會(huì)風(fēng)氣可想而知，國(guó)家的落敗也是指日可待了。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上一個(gè)講述 “ 扶不扶 “ 話題的小品引起了熱議，這反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一個(gè)十分普遍現(xiàn)象，那到底是扶還是不扶呢。其實(shí)我認(rèn)為提出這個(gè)問(wèn)題就是很矛盾的了，中華上下 五千年，積累了深厚的文化底蘊(yùn)，也正是這種文化底蘊(yùn)才會(huì)出現(xiàn)當(dāng)今在國(guó)際上有一席之地的大中國(guó)，可是這種關(guān)于最基本倫理道德的問(wèn)題卻出現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家，著實(shí)讓人費(fèi)解。更何況這關(guān)乎人性最基本的本質(zhì)的問(wèn)題也拿出來(lái)熱議，豈不是讓別國(guó)側(cè)目。自從習(xí)近平主席上任以來(lái)，著力反腐倡廉，嚴(yán)肅整頓社會(huì) 第 15 頁(yè) 共 24 頁(yè) 基層風(fēng)氣，一個(gè)個(gè)貪污官員紛紛落馬，這些拿著人民的血汗錢(qián)過(guò)著人上人生活的腐敗分子，借用人民賦予他的權(quán)力假公濟(jì)私無(wú)視國(guó)法，倫理道德的喪失著實(shí)讓人民心寒。一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀對(duì)自身的影響深遠(yuǎn)而持久，國(guó)家也是同樣的，所以樹(shù)立一個(gè)優(yōu)秀的核心觀念 對(duì)建設(shè)國(guó)家、樹(shù)立風(fēng)尚、整頓風(fēng)氣非常重要。 “ 十八 “ 提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容，即 “ 富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公平、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 ” 這一創(chuàng)造性的提出將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社