【文章內容簡介】 節(jié)，不同地的瑤族也表現(xiàn)出完全不同的地 域性特點。有的地方瑤族的趕鳥節(jié)，是名副其實的趕鳥。全村人男女老少全體出動，各人都拿著能發(fā)出響聲的家什，在田野里在山頭上，敲著、跳著，喊著，場面十分壯觀，目的是為了把鳥趕走，別啄吃他們的莊稼。有的地方瑤族的趕鳥節(jié)卻是喂鳥，他們做了許多染上顏色的小糍粑，放在屋外，村口，田野等不同地方，放肆讓鳥兒來吃，趕鳥節(jié)讓鳥吃飽了，它就不會再來啄食莊稼。 （四）實用性 瑤族度慶活動無不產生于人們的生產和社會實踐，或者說是適應了瑤民們物質和精神生活的需要?？梢哉f，不能適應人們需要的節(jié)慶活動不可能產生，產生了 也不會長存下來，最終會被無 第 10 頁 共 22 頁 情地淘汰出局。節(jié)慶活動的實用性，也就是指它的社會功能和作用。大致說來，瑤族節(jié)慶活動的實用性，表現(xiàn)在以下幾個方面。 首先，節(jié)慶活動可以展現(xiàn)和寄托瑤民對美好生活的熱切向往之情。如春節(jié)的門神，對聯(lián)，年畫，鞭炮等，都圍繞著團圓美滿，幸福吉祥的追求而展開。元宵節(jié)的湯園，中秋節(jié)的月餅，也象征著合家團圓，合家幸福之意。趕鳥節(jié)的喂鳥，月半節(jié)的燒紙錢，仁王節(jié)的接仁王像，也再現(xiàn)人們對平安平和的追求。 其次，節(jié)慶活動的信仰崇拜中，人們可以求得一種心理上的平衡平和。瑤族節(jié)慶活動中有許多 祭拜祖先求祖先庇佑，祭拜神靈求神靈庇佑的內容，雖然不可能產生直接的看得見的效果，但它的確具有無形而有力的精神安慰和凈化心靈的作用。 再次，節(jié)慶活動具有加強交流交往，創(chuàng)造歡慶生活的直接作用。瑤民們在大山里分散而居，平時在自己田土里忙農活動，以一家人為單位生活，生活平淡，交往很少，與外界接觸也少。到了節(jié)慶活動，特別是大型集會性的節(jié)慶活動，人們從不同的村寨來到同一個地方，熱鬧非凡，歡樂無比。老人們談心聊天，中年人交換生產生活信息，青年人談情說愛，嬉戲追逐。在這種歡樂的節(jié)慶里，人人都有所得，有所樂。平時的 煩惱苦悶，勞累辛苦都一掃而光。所以說： “ 老到八十三，小到要人攙 ” ，都愿意參加節(jié)慶活動。 （五）綜合性 第 11 頁 共 22 頁 瑤族節(jié)慶活動的綜合性，也可稱之為復合性，是指節(jié)慶活動作為瑤族文化的重要載體，具有十分濃郁的包容性涵蓋性。形象地說，節(jié)慶活動可以說是反映瑤族文化的 “ 博覽會 ” 和 “ 多棱鏡 ” 。從節(jié)慶活動的內容和形式來看，它包括了文藝，服飾、禮儀、飲食、宗教。哲學以娛樂方式，體育項目等物質文化，精神文化和行為文化的廣泛內容，而決非單一的文化內涵。再從節(jié)慶活動的作用和效果來看，大多數(shù)節(jié)慶活動都可以不同程度地滿足人們 吃得好、穿得好，看得好，玩得好，休息好的物質和精神的多方面需求。這也就鮮明地體現(xiàn)了節(jié)慶活動的綜合性特點。時至今日，節(jié)慶活動已日益成為民俗學、文化學，人類學，歷史學，旅游學，經濟學，民族學等各門多種學種所共同關心的課題，這是從另一個方面反映了節(jié)慶活動的綜合性特點。 （六）變異性 人類社會是不斷發(fā)展變化的，與社會息息相關的瑤族節(jié)慶活動也必然地發(fā)生因時而動，因需而變的發(fā)展變化。如瑤族節(jié)慶活動中過去曾有過的 “ 男女不同席 ” ， “ 男不拜月，女不祭灶 ” 的習俗，這些習俗體現(xiàn)的是重男輕女，男尊女卑的舊觀念， 由于與現(xiàn)代社會觀念格格不入，這些習俗和思想也逐漸淡化或消失了。過去節(jié)慶活動祭祀祖先，保佑兒孫滿堂，多子多福的習俗和觀念，也與現(xiàn)代社會計劃生育的現(xiàn)代文明觀念相抵觸而逐漸減少。還有祭祖，上墳等節(jié)慶習俗中一些宗教迷信的內容，也隨著現(xiàn)代社會 第 12 頁 共 22 頁 的文明進步，被一些積極健康的思想內容所取代。再從物質層面看也有一些變化。如春節(jié)瑤族守歲，過去是喝酒劃拳，打牌賭錢，或是男女歌堂來消磨時光，而現(xiàn)在主要是收看電視節(jié)目守歲了。 三永州瑤族節(jié)慶活動的倫理思想 瑤族節(jié)慶活動怎么搞，有那些內容，呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)，確實要 愛瑤族所處的社會背景，經濟狀況，地理環(huán)境，文化習俗的影響。但是對瑤族節(jié)慶活動家影響最大的還是瑤族所固有的倫理思想。為什么瑤族的節(jié)慶活動能綿延數(shù)千年，至今還那么經常，活躍，很重要的一個原因，就是瑤族節(jié)慶活動實際上是表現(xiàn)、宣傳瑤族倫理思想的重要載體和重要場所。而瑤族倫理思想的經常性表現(xiàn)，突出性宣傳，對于形成民族的凝聚力，提高民族的地位，教育好民族的后一代都有十分重要的作用。有的瑤族學者說；如果我們瑤族沒有自己的節(jié)慶活動，在節(jié)慶活動中看不出我們瑤族的倫理思想，那就失去了我們區(qū)別于其它民族的重要標志，說重要一點是民 族的自我消亡。因此，研究考察瑤族節(jié)慶活動中的倫理思想，對于從根本上認識瑤族，促進民族健康成長，促進節(jié)慶活動的健康發(fā)展有著很重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。據(jù)考察，瑤族節(jié)慶活動中所體現(xiàn)出來的瑤族倫理思想，主要有以下方面。 第一，崇拜祖先 瑤族的盤王節(jié)，就是瑤族的一個典型的崇拜祖先的重要節(jié)日。瑤族認為，盤王是瑤族的救命恩人，沒有盤王就沒有今天的瑤族， 第 13 頁 共 22 頁 因此盤王就是瑤族的祖先。因此，歷代歷年過盤王節(jié)時，都有是規(guī)模最大，禮節(jié)最重，內容最多，參預人員最多?，幾暹^其它節(jié)日時，許多都是以家庭這單位，最多以村寨 為單位過。而過盤王節(jié)時，在方圓數(shù)十公里的地方瑤族，都有集中到一個地方共同過節(jié)。這九年，江華、江永都發(fā)展成為地方政府出面，以縣城為集合地過盤王節(jié)。過盤王節(jié)時，族老宣讀祭詞，近幾年還有地方政府官員致詞，主要是宣傳盤王大智大勇，為盤王歌功傾德。瑤民們點燃香火，集體跪拜，祈求盤王保佑?，幟駛冞@天都穿著最漂亮的民族服裝，載歌載舞，盡情歡樂，因為盤王節(jié)這天也正是盤王的生日，他們也在心情享受盤王生日的快樂。許多瑤族青年男女，都愿意選擇在盤王節(jié)這天確定戀愛對象，或者訂婚，結婚。1995 年，江 XX 縣區(qū)政府在縣城修建了一個規(guī)模 較大的盤王殿、殿里塑了盤王像，此舉動深得當?shù)噩幟駛兊暮迷u和贊揚。以上可以看出在盤王節(jié)中，瑤民們崇拜祖先，