【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是醫(yī)圣張仲景 D、“千金方”是因?yàn)獒t(yī)方寶貴而得名 7我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器豐富多彩，民間一般將其分為“吹、拉、彈、打”四大類(lèi)。下列有關(guān)說(shuō)法不正確的是（）。 A、蕭、笙、笛、塤都是吹奏樂(lè)器 B、馬頭琴、二胡、古琴都是拉奏樂(lè)器 C、琵琶、古箏、冬不拉都是彈奏樂(lè)器 D、梆、鈸、罄、鑼都是打擊樂(lè)器 80、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、王?guó)維、趙元任四人曾被稱(chēng)為“清華國(guó)學(xué)四大導(dǎo)師”，其中（）被譽(yù)稱(chēng)為“教授中的教授”。 A、梁?jiǎn)⒊? B、陳寅格 26 C、王國(guó)維 D、趙元任 8關(guān)于元代雜劇，下列說(shuō)法不正確的是（）。 A、《漢宮秋》寫(xiě)的是昭君出塞的故事 B、《趙氏孤兒》是第一個(gè)傳入歐洲的中國(guó)戲劇 C、“愿天下有情人終成眷屬”出自《倩女離魂》 D、《梧桐雨》寫(xiě)的是李隆基與楊貴妃的故事 8《三國(guó)演義》第二十三回寫(xiě)道：“天文地理，無(wú)一不通，三教九流，無(wú)一不曉。”其中，“三教”指的是（）。 1道教、 2儒教、 3佛教、 4伊斯蘭教 A、 324 B、 213 C、 312 D、 134 8關(guān)于我國(guó)古代音樂(lè)常識(shí)，下列說(shuō)法不正確的 是（）。 A、唐代管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)稱(chēng)為梨園 B、工尺譜是我國(guó)傳統(tǒng)的記譜方法 C、“竹林七賢”中的嵇康善彈《廣陵散》 D、成語(yǔ)“響遏行云”與學(xué)習(xí)唱歌有關(guān)系 27 8關(guān)于“蘭亭集序”，下列說(shuō)法不正確的是（）。 A、“蘭亭集序”文稿的作者并非王羲之 B、“天下第一行書(shū)”指王羲之書(shū)“蘭亭集序” C、目前流傳的書(shū)法“蘭亭集序”只是摹本 D、“后之視今，亦由今之視昔”出自“蘭亭集序” 8關(guān)于沈園，下列有關(guān)說(shuō)法不正確的是（）。 A、沈園是宋代越州著名的園林之一 B、沈園位于今天的江南蘇州 C、“釵頭風(fēng)”（紅酥手）曾題寫(xiě)于沈園墻壁 D、該園因陸游與唐婉的愛(ài)情故事而著名 8關(guān)于中國(guó)的別稱(chēng)，下列說(shuō)法不正確的是（）。 A、九州 B、赤縣神州 C、華夏 D、中央之邦 8關(guān)于鄭和七下西洋，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。 A、鄭和原名馬和，出生于漢族家庭 B、鄭和“七下西洋”始于明永樂(lè)年間 C、鄭的船隊(duì)最遠(yuǎn)曾到過(guò)非洲東海岸 28 D、鄭七次下西洋先后歷經(jīng) 28年之久 8“文房四寶”是舊時(shí)對(duì)書(shū)房中筆、墨、紙、硯四種文具的統(tǒng)稱(chēng)，其中，毛筆有著悠久的歷史。下列有關(guān)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。 A、古代毛筆又稱(chēng)“龍須友”“毛穎君” B、狼毫毛筆是用狼的毛制作而成的 C、“古今注”中說(shuō)毛筆是蒙恬發(fā)明的 D、浙江善璉的湖筆已有一千多年的歷史 8“飛天”是敦煌壁畫(huà)中出現(xiàn)最多、最著名的形象，下列有關(guān)說(shuō)法正確的是（）。 A、“飛天”本意是指人死后“羽化登仙” B、“飛天”也被稱(chēng)為送吉祥的“喜神” C、古代墓室壁畫(huà)中的“飛仙”就是“飛天” D、“飛天”的 形象是隨著佛教傳入中國(guó)的 90、關(guān)于“四庫(kù)全書(shū)”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。 A、“四庫(kù)全書(shū)”是中國(guó)歷史上最大的一部叢書(shū) B、“四庫(kù)全書(shū)”按經(jīng)史子集四部分類(lèi)法編纂 C、“四庫(kù)全書(shū)”是在乾隆年間編纂完成的 D、“論語(yǔ)”“孟子”“大學(xué)”收錄在集部當(dāng)中 29 9關(guān)于我國(guó)的“二十四節(jié)氣”，下列說(shuō)法不正確的是（）。 A、“立春”中的“立”是開(kāi)始的意思 B、“夏至”中的“至”是結(jié)束的意思 C、“春分”“秋分”表示晝夜長(zhǎng)短相等 D、“芒種”意為麥類(lèi)等有芒作物成熟，夏種開(kāi)始 9“十惡不赦”，出自“唐律疏議”，為后代宋、明、清沿襲，指 10種不可饒恕的重罪，其中排在首位的罪行是（）。 A、不孝 B、內(nèi)亂 C、謀反 D、大不敬 9中國(guó)古代的科舉制度是歷代封建王朝設(shè)科考試選舉官吏的一種制度。下列有關(guān)說(shuō)法不正確的是（）。 A、中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代 B、唐代最為重要的常規(guī)考試科目是明經(jīng)科 C、宋以后科舉制度中殿試是最高一級(jí)的考試 D、中進(jìn)士稱(chēng)“金榜題名”源于進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě) 30 9關(guān)于中國(guó)古代貨幣，下列有關(guān)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。 A、先秦時(shí)的“布幣”，也叫“鏟幣” B、我國(guó)最早的貨幣形式是“貝幣” C、“孔方兄”指的是圓形方孔銅錢(qián) D、“開(kāi)元通寶”銅錢(qián)始鑄于唐太宗時(shí)期 9筷子是中華民族最有特色的餐具。下列有關(guān)說(shuō)法不正確的是（）。 A、筷子在古代起初被稱(chēng)為“箸” B、隋唐時(shí)期人們把筷子稱(chēng)為“筋” C、“筷子”這個(gè)稱(chēng)呼現(xiàn)代才出現(xiàn) D、竹子是制作筷子最基本的材料 9很多人對(duì)親人發(fā)脾氣，事后很懊惱，可下次還會(huì)如此。從心理學(xué)角度來(lái)看，是親人的包容讓我們太放肆了。家庭是一個(gè)相對(duì)安全、包容的環(huán)境，在外受 了委屈，我們會(huì)回家宣泄。在這樣一個(gè)能給予心理安全感的環(huán)境里，我們就容易忘記怎樣好好說(shuō)話。此外，我們對(duì)親人的心理預(yù)期太高了，認(rèn)為他們應(yīng)該支持自己，一旦碰到不順，就容易形成心理落差，覺(jué)得“別人不理解我也就罷了，怎么你也不理解”，越想越生氣。 31 這段文字意在說(shuō)明（）。 A、包容導(dǎo)致了人們愛(ài)對(duì)親人發(fā)脾氣 B、人們?yōu)槭裁慈菀讓?duì)親人發(fā)脾氣 C、對(duì)親人發(fā)脾氣源于多重心理因素 D、對(duì)親人發(fā)脾氣實(shí)際上是心理宣泄 9與番茄、辣椒、向日葵等域外引種作物不同，西瓜最早在中國(guó)史籍中亮相即是以食物的身份，而非觀賞植物或其他。中國(guó)人食用西瓜的方式方法多種多樣，直接生食、加工熟食皆可，皮、瓤都可以用來(lái)腌漬成醬菜，西瓜籽能夠晾曬、炒制為美味可口的西瓜子：“其用，瓤可生食，子可炒食，瓜皮鹽腌或糖漬可作蔬?！贝送猓鞴线€是多個(gè)傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日中的必備食品。 文章接下來(lái)最有可能展開(kāi)的內(nèi)容是（）。 A、西瓜對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的影響 B、有關(guān)直接生食西瓜的文獻(xiàn)資料 C、中國(guó)史籍中關(guān)于西瓜的最早記載 D、西瓜是如何從域外引進(jìn)中 國(guó)的 9“吸貓”為什么會(huì)上癮專(zhuān)家認(rèn)為，主要是因?yàn)槿祟?lèi)的一種情感機(jī)制，即人們給一個(gè)對(duì)象入越多時(shí)間、精力，就會(huì)越愛(ài)它，生活中，我們常會(huì)著到，當(dāng)你越愛(ài)一個(gè)人，就會(huì)越愿為他做 32 事，其實(shí)反過(guò)來(lái)也成立，你越為他做事，你越能感受到對(duì)他的愛(ài)意這是一個(gè)滾動(dòng)加強(qiáng)的關(guān)系，人會(huì)無(wú)意識(shí)地加強(qiáng)行為背后的動(dòng)機(jī)。主人對(duì)寵物貓，為它花錢(qián)、悉心養(yǎng)育它、逗它開(kāi)心，生病時(shí)為它擔(dān)憂，他們?yōu)樨埜冻鲈蕉?，就?huì)越喜愛(ài)它，這就導(dǎo)致上癮。 下列哪項(xiàng)是文段沒(méi)有表達(dá)的意思（） A、吸貓上癮的最根本原因是喜愛(ài)貓咪 B、吸貓上癮的情感機(jī)制有普遍性特 征 C、人與貓之間的親密會(huì)在互動(dòng)中加強(qiáng) D、主人為貓付出得越多就會(huì)越喜歡貓 9根據(jù)英國(guó)皇家化學(xué)學(xué)會(huì)的研究：在我們體內(nèi)發(fā)現(xiàn)的 59種元素里，有 24種傳統(tǒng)上被稱(chēng)為“基本元素”，因?yàn)槲覀儧](méi)了它們真的不行，其余的則好壞參半：有些顯然是有益的；有些興許有益，但我們說(shuō)不準(zhǔn)是哪些方面有益：其他的既不有害也不有益，只是搭了個(gè)便車(chē)：只有極少的幾種是徹底的壞家伙，例如，鎘是體內(nèi)最常見(jiàn)的第 23種元素，占你體重的，但毒性嚴(yán)重。我們擁有它不是因?yàn)樯眢w渴望它，而是因?yàn)樗ㄟ^(guò)土壤進(jìn)入了植物，而我們吃植物時(shí)也順便攝入了它。 下列說(shuō)法與文段不符的是（）。 A、人體內(nèi)的元素主要是必需的基本元素 33 B、人體內(nèi)的元素有些顯然是有益的 C、人體內(nèi)的元素有益和有害的各占一半 D、人體內(nèi)的有害元素有的是吃入的 100、百家爭(zhēng)鳴，是中國(guó)歷史上思想自由的第一個(gè)高峰，亦是仰慕西方的知識(shí)分子們津津樂(lè)道的盛景。但大家只注重了“爭(zhēng)”的一面，卻忽視了“融”的一面。幾十年來(lái)陸續(xù)出土的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛印證了“諸家雜糅”相融相合的現(xiàn)實(shí)。郭店簡(jiǎn)中，可以看到儒家與道家混同；上博簡(jiǎn)中，可以看到儒家與墨家混同；馬王堆帛書(shū)中，可以看到道家與法家混同。“德” 不為孔孟獨(dú)享，“道”不為老莊專(zhuān)有，“法”不由商韓把持。在秦征服六國(guó)之前，諸子百家的思想融合已經(jīng)開(kāi)始。這段文字意在說(shuō)明（）。 A、考古發(fā)現(xiàn)證明了諸家雜糅的現(xiàn)實(shí) B、應(yīng)該重視百家爭(zhēng)鳴中的相融相合 C、百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)涵應(yīng)重新加以解讀 D、百家爭(zhēng)鳴開(kāi)啟了諸子思想的融合 10①這應(yīng)該是泡沫學(xué)術(shù)大量產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景 ②原本應(yīng)是九分讀書(shū)一分作文，現(xiàn)在大概是三分讀書(shū)七分作文 ③若論讀書(shū)研究之荒唐，大概莫此為甚了中 34 ④諸多莫名的量化考核，在一定程度上削弱、鈍化了對(duì)學(xué)術(shù)的神圣感和敬霞感 ⑤甚者寫(xiě)的文字超過(guò)讀的文字 ⑥當(dāng)下學(xué)術(shù)體制已經(jīng)進(jìn)入短平快的時(shí)代 將以上 6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的一項(xiàng)是（）。 A、①⑥④②⑤③ B、②⑤⑥④③① C、③④②⑤⑥① D、⑥④②⑤③① 10美國(guó)得克薩斯大學(xué)的研究人員，比較了來(lái)自 14個(gè)國(guó)家的 2751名參與者，確定了一系列受訪者普遍重視的會(huì)影響到社會(huì)地位的標(biāo)準(zhǔn)特征，以及與這些特征相關(guān)的性別差異和相似性。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，可提升社會(huì)地位的九個(gè)特征為：誠(chéng)實(shí)、勇敢、幽默、努力、知識(shí)面廣、有智慧、仁慈、有領(lǐng)導(dǎo)能力、為他人犧牲。研究人員發(fā)現(xiàn) ，在多個(gè)文化中，被別人知道是小偷、傳播疾病，或是卑鄙下流，都可能降低一個(gè)人的社會(huì)地位，導(dǎo)致其被同伴和社交網(wǎng)絡(luò)排斥。研究者還發(fā)現(xiàn)，在不同文化中，對(duì)伴侶忠誠(chéng)在同等程度上可提高男女的社會(huì)地位。雖然私生活不檢點(diǎn)會(huì)降低男性和女性的社會(huì)地位，但對(duì)女性的負(fù)面影響更大。 35