20xx蘇教版語(yǔ)文選修人之生也直(編輯修改稿)
2024-12-25 00:32 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 婉貞于是率諸少年結(jié)束而出。 B、樊遲問仁。子曰：“愛人?！? 齊國(guó)雖小，吾何愛一牛。 C、治則進(jìn)，亂則退。 于是忌進(jìn)孫子于威王。 D、古者民有三疾，今也或是之亡也 曰：是魯孔丘與？ 四、閱讀下面一段文字，完成文后題目。 告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也?！泵献釉唬骸八艧o分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。” 公都子曰：“告子曰：‘性無善無不 善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善。是故文、武興，則民好善，幽、厲興，則民好暴?！蛟唬骸行陨?，有性不善。是故以堯?yàn)榫邢?，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君而有微子啟、王子比干?！裨恍陨疲粍t彼皆非與？” 孟子曰：“乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。側(cè)隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之?！?或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也?！对?shī)》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德?！鬃釉唬骸疄榇嗽?shī)者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德?！? 詞類活用類型相同的一項(xiàng)是：（ ） A、決諸東方則東流，決諸西方則西流 卒廷見相如。 B、孔子師郯子。 先生之恩，生死而肉骨也。 C、人之可使為不善，其性亦猶是也。 公為我呼入，吾得兄事之。 D、項(xiàng)伯殺人，臣活之。 吾妻之美我 者，私我也。 下列句中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)是：（ ） A、水信無分于東西，無分于上下乎？ 盡信書，則不如無書。 B、為此詩(shī)者，其知道乎！ 北冥有魚，其名為鯤。 C、我固有之也，弗思耳矣。 人固有一死。 D、幽、厲興，則民好暴。 以強(qiáng)陵弱，以眾暴寡。 下列各句句式與其他三項(xiàng)不同的是（ ） A、側(cè)隱之心，仁也。 B、人之所不學(xué)而能者，其良能也。 C、或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。 D、人性之善也，猶水之就下也。 對(duì)下面句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是（ ） A、性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。 人的本性猶如湍急的河水，在東邊挖開就向東流，在西邊挖開就向西流。 B、人之可使為善，其性亦猶是也。 人可以讓他做不善的事情，大概他的本性就是這樣吧。 C、是故文、武興，則民好善，幽、厲興，則民好暴。 因此，文王、武王在位，民眾就崇尚善；幽王、厲王 在位，民眾就崇尚暴。 D、乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也? 人們的性情是能夠成為善的，這就是我所說的善。至于成為不善，不是資質(zhì)的罪過。 五、閱讀下面一段文言文，完成 9— 12 題。 虞愿字士恭，會(huì)稽余姚人也。年數(shù)歲，中庭橘樹冬熟，子孫競(jìng)來取之。愿獨(dú)不取，家人皆異之。 元嘉末，為國(guó)子生，再遷湘東王國(guó)常侍，轉(zhuǎn)潯陽(yáng)王府墨曹參軍。明帝立，以愿儒吏學(xué)涉，兼番國(guó)舊恩，意遇甚厚。帝性猜忌，星文災(zāi)變，不信太史，不聽外奏，敕靈臺(tái)知星二人給愿，常直內(nèi)省，有異先啟，以相檢驗(yàn) 。 帝以故宅起湘宮寺，費(fèi)極奢侈。以孝武莊嚴(yán)剎七層，帝欲起十層。不可立，分為兩剎，各五層。新安太守巢尚之罷郡還，見帝，曰：“卿至湘宮寺未？我起此寺，是 大功德?！痹冈趥?cè)曰：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍，罪高浮圖，有何功德？”尚書令袁粲在坐，為之失色。帝乃怒，使人驅(qū)下殿。愿徐去無異容。以舊恩，少日中，已復(fù)召入
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