【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 我認(rèn)為，讀《論語》應(yīng)該先了解一下孔子本人和《論語譯注》一書的作者楊伯峻。下面我就簡(jiǎn)單介紹一下這兩位人。 孔子 (公元前 551 年 ── 公元前 479 年 )，名丘，字仲尼，魯國人。孔子是個(gè)大思想家，他創(chuàng)立了儒家學(xué)派。首先，他提出 “ 仁 ” 的學(xué)說，即要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民，以緩和階級(jí)矛盾。其次，他主張以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺。他的學(xué)說后來成為我國 2024 多年 封建文化的正統(tǒng)，對(duì)后世影響極大?？鬃佑质莻€(gè)大教育家。在奴隸社會(huì)里，只有貴族子弟能夠受教育，文化教育被官府壟斷了?？鬃优d辦私學(xué)，廣收門徒，突破官府的壟斷，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍。據(jù)說孔子主張 “ 因材施教 ” ，對(duì)不同的學(xué)生，進(jìn)行不同的教育。他教育學(xué)生：學(xué)習(xí)知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)， “ 溫故而知新 ” ，學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)， “ 知之為知之，不知為不知 ”。 要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來。相傳，孔子晚年編訂了古代的文化典籍《詩》、《書》等幾部書，還根據(jù)魯國的歷史材料編成《春秋》一書。這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展，起了積極的作用?？鬃拥牡茏釉鴮⑺恼勗捄退c 門徒的問答，輯成《論語》一書，這成為研究孔子思想的主要資料。 楊伯峻 (1909～ 1990)語言學(xué)家。原名楊德崇，湖南省長沙市人。 1932 年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，他在語言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在古漢語語法和虛詞的研究方面以及古籍的整理和譯注方面。在古漢語語法和虛詞研究方面，他著有《中國文法語文通解》、《文言語法》、《文言文法》、《文言虛詞》 (、《古漢語虛詞》、《春秋左傳詞典》等。在古籍的整理、注釋和譯注方面，著有《列子集解》、《論語譯注》、《孟子譯注》、《春秋左傳注》等。在這里我們還必須提到一個(gè)人 , 楊伯峻的 叔父楊樹達(dá) ,楊樹達(dá)是我國現(xiàn)代著名的語言學(xué)家，經(jīng)文學(xué)家，著有《論語疏證》等書，其人對(duì)楊伯峻影響極大?！墩撜Z譯注》一書影響非常大，曾被香港、臺(tái)灣翻印，日本的兩所大學(xué)用做教材。該書譯文明白流暢，注釋重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等的考證，結(jié)論在集古今學(xué)者之大成的基礎(chǔ)上頗多個(gè)人新見。因此 ,我認(rèn)為楊伯峻版《論語譯注》應(yīng)該是了解孔子思想和《論語》精髓的一本教為權(quán)威的書。 下面簡(jiǎn)單介紹一下《論語》一書，《論語》一書記載了孔子的言語行事，也記載了孔子的若干學(xué)生的言語行事。從班固的《漢書 藝文志》，我們可 以得知， “ 論語 ” 即為論纂語言的意思。今天我們講的《論語》一書，共有 20 篇， 495 條語錄，因此也稱為 “ 論五百 ” ?！墩撜Z》的核心思想是 “ 仁 ” 。 “ 《論語》中講 ‘ 禮 ’75次，包括 ‘ 禮樂 ’ 并言的 。講 ‘ 仁 ’ 卻 109 次。由此看來，孔子批判的繼承春秋時(shí)代的思潮，不以禮為核心，而以仁為核心。 ① 但孔子的思想體系還是 “ 禮 ” 、和 “ 仁 ” 的統(tǒng)一。 “ 仁 ” 是內(nèi)在的道德體系的最高范疇，“ 禮 ” 是 “ 仁 ” 的外在標(biāo)準(zhǔn)。下面具體來談一下 “ 仁 ” ，孔子曾說過 “ 夫子之道，忠恕而已矣 ”(415) ，這句話點(diǎn)明了孔子的中心思想，忠即指 “ 己欲立而立人，己欲達(dá)而 達(dá)人 ”(630) 恕即指 “ 己所不欲，勿施于人 ”(122) 。 “ 仁的實(shí)踐包含了為人著想。 ‘ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ’ 。換句話說， ‘ 己之所欲，施之于人 ’ 。這是 ‘ 仁 ’ 的積極方面，盡己為人謂之忠。 ‘ 仁 ’ 的含義并不僅是 ‘ 己之所欲，施之于人 ’ ，還有另一方面 ‘ 恕 ’ ，就是 ‘ 己所不欲，勿施于人 ’ 。這兩方面合起來，稱作 ‘ 忠恕之道 ’”② 。另一方面， “ 仁 ” 在我們具體的生活中又是如何體現(xiàn)的呢 ?“ 樊遲問仁，子曰： ‘ 愛人 ’”(1222) ?？鬃诱f的 “ 仁 ”就是愛人。但在這里應(yīng)該要指出的是，孔子說的 “ 仁愛 ” 并不等于墨家的 “ 兼愛 ” 和西方的 “ 博愛 ” 。 “ 愛人 ” 的人在當(dāng)時(shí)孔子生活的時(shí)代是指士以上的人物，并不包括下層的人民大眾。愛在當(dāng)時(shí)也是有等級(jí)的，有差別的。一個(gè)人必須對(duì)別人存有仁愛之心，才能完成他的社會(huì)責(zé)任。 下面談?wù)勎易x《論語》的一些感想，余讀《論語》是從 2024 年開始的，當(dāng)時(shí)經(jīng)臺(tái)灣中文大學(xué)一教授指導(dǎo)，研讀此書。最初的形式主要是背誦全書，至于進(jìn)一步理解則是在以后日常生活中去逐步體會(huì)。但是由于大多數(shù)語句不能及時(shí)理解。因此，于 2024 年購買楊伯峻版《論語譯注》進(jìn)行細(xì)讀。另同時(shí)購買其他幾個(gè)不同的版本作為比較參考書。幾年的時(shí)間下來，《論語》一本并未完全讀 完。這本書總是看看停停、停?？纯?，當(dāng)然更多時(shí)候還是在于將它運(yùn)用到實(shí)際生活中作指導(dǎo)。余讀《論語》，感覺《論語》是一本一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都要讀的書，古代有趙普 “ 半部《論語》治天下 ” 的美談?？梢?，《論語》是一本具有人生大智慧和治國的書。讀《論語》并非只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的看一遍，而是需要仔細(xì)的去體會(huì)其中的真諦，如現(xiàn)在市面上賣得很 hot 的于丹的《論語心得》，其實(shí)就是將《論語》的大智慧生活化，具體就是指導(dǎo)一個(gè)人如何為人處事。如此贊揚(yáng)《論語》，并不是說《論語》中所說的都是好的，其中