20xx讀論語(yǔ)參考心得體會(huì)5篇(編輯修改稿)
2025-01-25 22:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。 《論語(yǔ)》的真理，確實(shí)是告訴大家，如何樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活?！ 】鬃又v究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在人們對(duì)父母的付出視之為必定，孝 道在逐步褪色。 對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在， 觀(guān)其志。父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?。”“當(dāng)他父 親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向。在他父親死后，要調(diào)查他的行為。假設(shè)是他對(duì)他父親的教導(dǎo) 長(zhǎng)期不加改變，如此的人能夠說(shuō)是盡到孝了?！薄笆赂改改芙咂淞??！睘槿俗优?，做讓父母 為你擔(dān)憂(yōu)的事情，也不算是孝道?，F(xiàn)在人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件確實(shí)是孝，而對(duì) 父母?jìng)兊母星樾枨竽徊还?，不遵從父母的意愿、教?dǎo)行事做人。但父母?jìng)冋嬲枰拇_實(shí)是 這些。 因而為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本， 假如能夠按照父母的意愿、 教導(dǎo)行事做人， 對(duì)得起父母才是真正的孝?！ 】鬃映珜?dǎo)仁愛(ài)， 但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。論語(yǔ)》 《 告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn) 余地?！ ∪收?， 謂其中心欣然愛(ài)人也。 其喜人之有福， 而惡人之有禍也。 生心之所不能已 1 也， 非求其報(bào)也。 故曰： “上仁為之而無(wú)以為也。 ”所謂的仁， 是說(shuō)其從心底里欣然地去愛(ài)別人。 他喜愛(ài)別人也有福，而且不喜愛(ài)別人有災(zāi)害。這是從心中生起而不能停頓的情感，是不求回 報(bào)的情感。因而說(shuō)：“那上面的與人互相親愛(ài)有所作為而不有心于作為?！奔核挥鹗?于人，事實(shí)上也確實(shí)是恕這個(gè)字的本意。這句話(huà)現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含互相諒解 的意思。遇事假如換位考慮，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不 正確做法，如此就會(huì)多一分理解，少一分對(duì)立，防止對(duì)別人造成損害。 我對(duì)孔子的仁愛(ài)之道尤為觸動(dòng)，孔子曾經(jīng)說(shuō)，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛(ài)離 我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候，念頭一動(dòng)，斯仁至矣，仁愛(ài)就來(lái)到我的心中，我的生命就被仁 愛(ài)充滿(mǎn)了?！ ⌒奚?，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。而修德又 是 修 身 的 首 要 任 務(wù) 。子 曰 ： 弟 子 ，入 則 孝 ，出 則 悌 ，謹(jǐn) 而 信 ，泛 愛(ài) 眾 ，而 親 仁 。 “ 行 有 馀 力 ，則 以 學(xué) 文 。 ”說(shuō) 的 是 ，先 要 明白 得“ 孝 悌 ” “ 謹(jǐn) 信 ” “ 仁 愛(ài) ” 、 、 ，然 后“ 學(xué) 文” ，這 就 明 白 告 訴 我 們 ，應(yīng) 以 修 德 為 先 。論 語(yǔ) 中 ，修 德 之 道 無(wú) 處 不 在 。 “ 非 禮 勿 視 ，非 禮 勿 聽(tīng) ，非 禮 勿 言 ，非 禮 勿 動(dòng) 。 “ 與
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