室內(nèi)設計理論課件(編輯修改稿)
2025-03-28 22:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 華美，將中國古代建筑推向了前所未有的高度。秦漢建筑與裝飾，體現(xiàn)出一種宏大的氣勢。由于生產(chǎn)力的提高和歌功頌德思想的驅(qū)使，此時的建筑、家具、畫像石、畫像磚、金銀器和漆器等都有了很大的發(fā)展。 第一節(jié) 中國室內(nèi)設計發(fā)展史 18 秦漢時期建筑 題材的畫像磚 秦漢時期，人們依然保持席地而坐的生活起居習慣，高型家具尚未出現(xiàn)。幾的形式逐漸增多，有些幾案涂刷紅漆或黑漆，有些幾案還以繪畫、雕刻等作裝飾。漢時的案，已經(jīng)加長和加寬，為的是能夠放置更多的器具和食物。漢時的床，既可用于日常起居，又可用來宴請賓客。床的基本形式有兩種：一種是大床，常在后面和左右立屏風，在床上置幾，諸人可圍幾而坐；另一種是小床，稱“榻”，面積小，高度低，通常只坐一人，尊者、長者之榻，可用帳幔來圍格。帳幔在漢代是十分流行的陳設，從許多畫像石、畫像磚和壁畫所繪的宴樂圖中，都能看到帳幔的形象。 第一節(jié) 中國室內(nèi)設計發(fā)展史 19 三國演義室內(nèi)場景 漢代的中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系和基本形式已大體確立。磚、瓦質(zhì)量大大提高，裝飾紋樣更加豐富，人物、文字、植物、動物、幾何紋樣等已廣泛用于門窗、墻、柱、斗拱、頂棚和瓦件。 第一節(jié) 中國室內(nèi)設計發(fā)展史 20 五、兩晉南北朝時期 兩晉南北朝時 ，戰(zhàn)爭頻繁，佛教迅速傳播，是一個民族大融合的時期。此時，席地而坐的習俗尚未改變，但傳統(tǒng)家具已有新的發(fā)展。一是睡覺用的 床已經(jīng)增高 ，周圍有可拆卸的矮屏，上部可以加頂；二是起居用的小床（榻）也已加高，人們既可坐在床上，也可垂足坐于床沿；三是出現(xiàn)了長幾、區(qū)幾和多折屏風等新型家具；四是受民族融合的影響，西北地區(qū)民族的胡床，經(jīng)東漢末年傳入中原后，已逐漸普及至民間。此外， 還出現(xiàn)了椅子、方凳、束腰凳等部分高坐具 。高坐具的出現(xiàn)，對室內(nèi)空間和陳設布局均有一定的影響，也為唐代之后逐步廢棄席地而坐的習俗作了必要的準備。從裝修裝飾方面看，此時已有覆斗式藻井，不僅形式多樣而且色彩豐富。 裝飾題材中增加了佛教內(nèi)容，如蓮花和須彌座等。 綜觀中國建筑和室內(nèi)設計的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期是一個轉(zhuǎn)折點，兩晉南北朝時期可謂是又一個轉(zhuǎn)折點 第一節(jié) 中國室內(nèi)設計發(fā)展史 21 第一節(jié) 中國室內(nèi)設計發(fā)展史 22 1胡床 2方凳 3筌蹄 4漆曲憑幾 5高幾 6床榻 7斗帳小榻 8床榻 六、隋唐時期 隋唐是中國封建社會的高峰期，也是中國傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)設計發(fā)展的高峰期。隋朝歷經(jīng) 37年，時間雖短，卻基本上摒棄了兩晉南北朝的藝術風格，繼承了秦、漢的藝術風格，從而對唐代燦爛文化的形成起了承先啟后的作用。 第一節(jié) 中國室內(nèi)設計發(fā)展史 23 唐代建筑 佛光寺 唐朝的藝術思想與前朝不同。如果說兩晉南北朝時藝術是為了滿足對于心靈創(chuàng)傷的撫慰，那么到了唐朝，則是為了滿足人們對于現(xiàn)實生活的要求。藝術思想逐漸完成了從上天回到人間的轉(zhuǎn)變，故有學者把它看做是中國建筑和室內(nèi)設計發(fā)展過程中的第三個轉(zhuǎn)折點。 唐朝素以國泰民安、盛世昌平為人們所稱道，與這種社會狀況相適應，建筑和室內(nèi)設計遂表現(xiàn)為規(guī)模宏大、氣魄非凡、色彩豐富、裝修精美，并體現(xiàn)出一種厚實的藝術風格。這種厚實表現(xiàn)為寫實與變化的結(jié)合、現(xiàn)實與理想的結(jié)合、民族文化與外來文化的結(jié)合。它以其極大的豐富性充實、發(fā)展了中華民族的建筑文化，并深深地影響了日本、朝鮮乃至更多的國家。 第一節(jié) 中國室內(nèi)設計發(fā)展史 24 第一節(jié) 中國室內(nèi)設計發(fā)展史 25 同時，隋唐家具也有了新的發(fā)展：一方面席地而坐和使用床榻的習俗依然存在；另一方面，垂足坐的習慣逐漸從上層普及到民間。此時，已有多種凳、椅、桌，特別是供多人使用的長凳和長桌，還有了多折有座的大屏風。這種屏風，或立于空間的中央，成為活動的背景；或用于將大空間分成小空間，使空間布局更加具有層次感。家具中開始使用嵌鈿等工藝，風格簡明、大方而流暢。 室內(nèi)裝修方面，藻井相對
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1