世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律概述(ppt83頁)(編輯修改稿)
2025-03-26 22:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ： 矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提；矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展；矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。 ? 矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用： 矛盾的斗爭(zhēng)性促使矛盾雙方的力量消長(zhǎng)，推動(dòng)事物不斷地量變；矛盾的斗爭(zhēng)性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動(dòng)事物發(fā)生質(zhì)變。 總結(jié)： 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用，不是孤立的，而是互相聯(lián)結(jié)、同時(shí)起作用共同推動(dòng)事物發(fā)展。因此，矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)力和源泉。 （二）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系 矛盾的普遍性和特殊性的含義 （ 1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，事事有矛盾，矛盾無處不在；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無時(shí)不有。 （ 2）矛盾的特殊性 不同事物的矛盾是具體的、特殊的。有三種情形： 一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)； 二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，分為 根本矛盾和非根本矛盾 ； 三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用， 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的 主要方面和次要方面 。 意義：要求我們，一是要具體問題具體分析，這是馬克思主義的活的靈魂；二要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 ? 相互區(qū)別：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。 ? 相互聯(lián)系：任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一， 共性寓于個(gè)性之中 ，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。 (1) 這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。 ?? 毛澤東 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義 (2)矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律就是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程； (3)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 （三）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化 質(zhì)、量、度 質(zhì) 是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)部規(guī)定性。 量 是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。 度 是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，一物就轉(zhuǎn)化為他物。 冰 水 汽 50?C 0?C 100?C ? 量變 :就是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。 ? 質(zhì)變：是根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?，是?duì)原有度的突破。質(zhì)變的兩種基本形式：爆發(fā)式和非爆發(fā)式飛躍。 爆發(fā)式飛躍： 指通過對(duì)抗形式實(shí)現(xiàn)質(zhì)變 。 非爆發(fā)式飛躍： 通過新質(zhì)要素的逐漸積累和舊質(zhì)要素的逐漸消亡來實(shí)現(xiàn)的質(zhì)變。 （ 1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 （ 2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 （ 3）量變和質(zhì)變是相互滲透的 一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的 部分質(zhì)變 ；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。 “善不積不足以成名 , 惡 不積不足以滅身” “勿以善小而不為，勿 以惡小而為之” (1)定性分析與定量分析相結(jié)合 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義 (2)掌握適度原則 (3)漸進(jìn)發(fā)展與變革相結(jié)合原則 (4)腳踏實(shí)地與勇于開拓創(chuàng)新相結(jié)合的原則 我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)三步走戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署 1980 2023 2050 1990 國(guó)民生產(chǎn)總值 否定之否定規(guī)律 —— 揭示事物發(fā)展的方向和道路 肯定因素 是維持現(xiàn)成事物存在的因素。 否定因素 是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素。 （四）事物發(fā)展中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化 在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。 （ 1）否定是事物的自我否定 （ 2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 否定 發(fā)展 (3)辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) （ 4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 鄧世昌 岳 飛 九八抗洪 辯證的否定觀的方法論意義 堅(jiān)持辯證的否定觀，對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度 :既不能肯定一切，也不能否定一切，堅(jiān)持肯定和否定的統(tǒng)一，批判和繼承的統(tǒng)一。 辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解 …… 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。 ?? 馬克思 （ 1） 否定之否定揭示了事物發(fā)展的完整過程是兩次否定、三個(gè)階段的統(tǒng)一 肯 定 否定之否定 否 定 豐收?qǐng)錾? 豐收?qǐng)錾? 麥 田 （ 2）否定之否定是事物的自我發(fā)展和自我完善。 （ 3)否定之否定揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。 其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果，事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個(gè)周期和下一個(gè)周期的無限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。 3. 否定之否定規(guī)律的方法論意義 （ 1） 堅(jiān)持否定之否定規(guī)律 ， 把握事物發(fā)展的總趨勢(shì) ， 正確對(duì)待前進(jìn)與曲折 。 ?要準(zhǔn)備走曲折的路 ， 有克服各種困難的精神準(zhǔn)備 。 ?堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理 ， 還要反對(duì)循環(huán)論和直線論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn) 。 ?要堅(jiān)信前途是光明的 ， 對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心 。 （ 2） 要具體分析事物的發(fā)展過程 ， 合理地運(yùn)用否定之否定規(guī)律 。 ?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和動(dòng)力。 ?對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的鑰匙。 ?矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。 （五）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 （一）唯物辯證法的基本范疇及意義 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是 原因， 被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是 結(jié)果。 因果聯(lián)系的特點(diǎn)：一是前因后果；二是引起
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