【文章內(nèi)容簡介】 家，而是通過面對(duì)面的接觸，進(jìn)一步加深相互了解。男女雙方初次見面時(shí)，一般由媒人或介紹人引見，兩人對(duì)面而坐，互相窺視對(duì)方的形貌舉止，正所謂“對(duì)像”是也。 經(jīng)過議婚階段，男女兩家對(duì)婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即“許親”、“定親”了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數(shù)量多少，一般因時(shí)因地，視家境貧富而定。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的后一部分內(nèi)容和“納征”，雁北一帶稱之為“下茶”，晉南一帶則稱之為“過大禮”。 男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設(shè)筵款待親友，名為“定親飯”。主食一般是面條，表示男女兩家已經(jīng)成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為“吃面”。晉南襄汾等地，男家筵席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示希望不要再討財(cái)禮了；女家設(shè)筵則以“臊子面”回敬，取其長，表示財(cái)禮少了可不行。在翼城一帶，“吃面”則僅限于女家，稱為“吃許口面”。 定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“通知”。在晉南的聞喜，男方送給女方的聘禮，除各色衣料、金銀首飾、酒肉糖果外，還有 90個(gè)花饃。女方的回禮，除衣裝鞋帽，各種文具外，也有幾十個(gè)花饃。男女雙方把花饃切成薄片，分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“散喜饃”。 定親 晉南襄汾一帶，男方送給女方的的東西要湊足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。晉中祁縣等地，男女雙方還要互送“四色禮”。男方送給女方“定親衣”、戒指、耳環(huán)、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻“從今以后我把你拴住了”，或者“我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶”。 納彩 山西的許多地區(qū)，在定婚時(shí)還講究互換“龍鳳帖”，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的“龍?zhí)鄙蠈懹小扒蠹弊謽?，又叫“懇帖”，大致書寫?nèi)容為：“愧乏玉田，仰祈舍諾。 XXX鞠躬”。女方給男方的“鳳帖”廣寫有“允吉”字樣，又叫“允帖”，大致書寫內(nèi)容為：“德愧比鳳，愿切乘龍。姻愚弟（兄）鞠躬”。“龍鳳帖”一般以大紅銷金全柬制成，太原、大同等地要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。祁縣、平遙一帶則為對(duì)折式，男女的生年、月、日、時(shí)“八字”寫在中縫左右，折起來正好合在一起。 在訂婚之日，晉南一些地方，女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時(shí)，男家除送給姑娘一定數(shù)量的錢外，還要送一捆棉花，稱為“沾親棉”，又叫“粘親花”，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。 定婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方家長便設(shè)筵邀請(qǐng)女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，壽陽一帶稱為“會(huì)擇”，大同等地則稱為“擇期”。早先一般要事先請(qǐng)陰陽先生看黃道吉日。由于民間認(rèn)為迎娶之期關(guān)系列男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長時(shí)間。 迎娶的日子最后選定以后，男方要正式寫帖通知女方。雁北一帶稱為“通書”，晉南等地則稱為“送好日”、“下知帖”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“請(qǐng)期”。呂梁一些地方，到此時(shí)才正式送財(cái)禮給女方。以前定婚行聘，為“小送”；現(xiàn)在臨娶“納幣”，為“大送”。 出嫁 山西大多數(shù)地區(qū)在迎娶前幾天或頭一天，也有的在迎娶當(dāng)天早上，男方要打發(fā)人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。這一儀式叫做“催妝”，意為催促女方做好出嫁準(zhǔn)備。太谷等地把“催妝”稱為“餉飧（ sun孫）；壽陽一帶稱為“送嫁妝”，同時(shí)把女方陪送的妝奩叫做“陪隨”。在迎娶之前，大同一帶，男方要送面粉和肉給女家，面粉叫做“離娘面”，肉叫做“離娘肉”。 出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為“送嫁妝”。嫁妝舊時(shí)一般為桌椅箱柜、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或扎上紅布。忻州、雁北等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗，然后用大紅剪紙蓋上；晉南襄汾一帶則講究在枕頭里裝上筷子、核桃，鞋里放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習(xí)俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。 收到妝奩后，男方要回送女方一些禮物。太原一帶，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為“上頭盒”。 出嫁前夕，女家還要給女兒“上頭”和“開臉”?！吧项^”，即改變頭發(fā)式樣，把辮子盤成發(fā)髻?！伴_臉”又叫“開面”，其實(shí)是新娘進(jìn)行美容修面，并以此表示少女時(shí)代的結(jié)束。一般是請(qǐng)一個(gè)“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細(xì)絲線絞去姑娘臉上的汗毛，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角?！吧项^”，“開臉”之后，女方要宴請(qǐng)本族尊長和鄰里鄉(xiāng)親，同時(shí)款待即將出嫁的女兒。民間認(rèn)為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰里除對(duì)待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關(guān)系的道理。 上 頭 開 臉 迎娶 迎娶，等于“六禮”中的“親迎”。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領(lǐng)迎親隊(duì)伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。 迎親的隊(duì)伍，舊時(shí)講究要用各種儀仗，從前到后，有炮手、開道鑼、開道旗、“肅靜”、“回避”朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團(tuán)扇、日罩 …… 吹打鼓樂更是不能少的?；ㄞI一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時(shí)候，新娘之轎例不空行，晉南一帶要放花糕，青饃作為鎮(zhèn)物；晉中有的地方則由一個(gè)與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為“壓轎喜倌”。 山西各地的迎親隊(duì)伍中，都要有陪伴新郎的人。左權(quán)一帶，是從年長親友中找兩個(gè)人，稱為“冰人”；再從新郎的子侄輩中找一個(gè)年齡與新郎差不多的，稱為“引婿”。雁北平魯?shù)鹊刂v究“女一男二”，要新郎的妗子和兩個(gè)兄長隨花轎同去同回；回來時(shí)，女方自然也以“一女二男”相陪送親。大同一帶娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對(duì)陪伴新郎的人，太谷一帶稱為“伴客”；對(duì)女方陪伴新娘的人，則稱為“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。 女兒在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的習(xí)俗，人稱“媳婦哭，娘家富”。據(jù)民俗學(xué)專家研究，這一習(xí)俗的起源與遠(yuǎn)古時(shí)代的“搶婚”有關(guān)，后來女子被掠奪時(shí)的哭訴才逐漸演化為婚俗中的“哭嫁”。這不是樂極而悲，往往有其真實(shí)的內(nèi)容。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結(jié)束，感謝父母的養(yǎng)育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時(shí)對(duì)為人妻、媳的人生轉(zhuǎn)折甚感惶惑不安。如果對(duì)婚事不太滿意，感到委屈，更要借機(jī)發(fā)揮，大哭而特哭一場(chǎng)。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。 迎娶的隊(duì)伍到來后，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關(guān)鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴(yán)，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時(shí)辰，只有付“開門錢”了事。呂梁柳林一帶，迎娶隊(duì)伍到女家門口時(shí)，要把一只羊趕在前頭進(jìn)門，俗稱“撞門”。 迎娶隊(duì)伍進(jìn)門后，女方設(shè)筵盛情款待。晉中榆次等地，招待女婿時(shí)，除一應(yīng)酒菜外，還有薄餅一樣主食，當(dāng)新女婿的一定要“偷”十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當(dāng)?shù)厝朔Q為“得富貴”。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃“合婚餅”。晉東南沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱“三顆雞蛋一壺酒，打發(fā)閨女上轎走”。 撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時(shí)要為女婿披紅、簪花。然后樂聲大作，迎娶隊(duì)伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢(shì)起程了?！盎椤?、“昏”同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習(xí)俗，娘家筵請(qǐng)新郎，一直要到初更才打發(fā)閨女出門。 女兒出嫁離家時(shí)，山西各地都有不帶娘家土的習(xí)俗。民間認(rèn)為“土能生萬物，地可產(chǎn)黃金”，怕帶走了土?xí)ё吣锛曳N莊稼的好運(yùn)氣。這自然是農(nóng)業(yè)社會(huì)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。女兒出嫁時(shí)，要在炕上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進(jìn)了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。