報(bào)告文學(xué)交叉的新聞與文學(xué)培訓(xùn)課件(編輯修改稿)
2025-03-26 04:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 明教授的家庭生活，描述他如何在家庭日常生活里營造中 西文化交流的環(huán)境，并通過這種環(huán)境使家庭也變?yōu)閭鞑ブ袊幕闹v堂。 人物方面，作者對(duì)主人公杜維明教授形象的塑造是十分成功的。在作者的筆下，主人公的形象在以下方面具有突出特點(diǎn)： 敬業(yè)。 他的學(xué)術(shù)生活中面臨著眾多繁重和快節(jié)奏的工作。他經(jīng)常需要到世界各地去進(jìn)行學(xué)術(shù)演講和教學(xué)，傳播中國傳統(tǒng)文化。 執(zhí)著。 作者傳神地描寫了杜維明授課時(shí)的姿態(tài)、動(dòng)作和神采，并不容置疑地確認(rèn)：杜教授的精神氣質(zhì)和學(xué)術(shù)活動(dòng)本身，就體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。 嚴(yán)謹(jǐn)。 主人公往往采用最“笨”的方法來記錄他與別人的學(xué)術(shù)討論，這種一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，以及對(duì)他人觀點(diǎn)的關(guān)注和尊重，是所有學(xué)術(shù)名家共有的。 寬容。 這個(gè)特點(diǎn)是在課文的字里行間透露出來的，主要表現(xiàn)在杜維明在文化交往中的風(fēng)度和雅量。 三、 語言品味 作者使用的語言大部分都十分平實(shí)親切，拉近了讀者和作品之間的距離。但平實(shí)的語言當(dāng)中又不時(shí)混雜了英語。這種混雜造成了一種特殊的效果，恰好和文章主要敘述的中西方文化的交流問題相呼應(yīng)。作者寫道：“他很重視History moment，抓住歷史時(shí)機(jī)，看來是從抓住每一段時(shí)間著手的。他的儒家倫理的英語演講具有獨(dú)一無二的魅力，雖然他著力的是中國文化在中文語境里的研討?！逼渲杏⑽?History moment和中文“歷史先機(jī)”構(gòu)成了不同語言環(huán) 境當(dāng)中的“同義反復(fù)”，既強(qiáng)調(diào)了主人公對(duì)“歷史先機(jī)”的重視，又強(qiáng)調(diào)了中國文化學(xué)者在海外身處的文化環(huán)境。 拓展閱讀 談?wù)剤?bào)告文學(xué)的特點(diǎn) 一篇好的報(bào)告文學(xué)，不僅能給人們深刻的思想觸動(dòng)，而且能給人們實(shí)際的力量。這是因?yàn)?，它說的全是真人真事，確實(shí)可信；同時(shí)，敘述的又那樣生動(dòng)活潑，形象感人。它不像小說，雖然人物可愛可敬，栩栩如生；故事起伏跌宕，扣人心弦。但這個(gè)人物卻如魯迅所說是“一個(gè)拼湊起來的腳色”，情 節(jié)也是作者憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和需要虛構(gòu)的。它也不像詩歌，詩歌雖也給人們教益，或發(fā)人深思，或催人淚下，或給人美的感受，甚至讓人神魂翻飛，心曠神怡，但這說到底又無不是受夸張和想象操縱的。我以為，報(bào)告文學(xué)之所以收到那樣好的宣傳效果，正是由它既真實(shí)可信，又生動(dòng)形象這一特點(diǎn)決定的。其實(shí)，“報(bào)告文學(xué)”這個(gè)詞本身就已說明了它的特點(diǎn)：第一，它是報(bào)告，第二，它是文學(xué)。值得報(bào)告的真人真事，本身就具有了特有的威力，就夠感人的了，再加上文學(xué)性安排、文學(xué)性描寫、文 學(xué)性語言，這樣，“報(bào)告”借助于“文學(xué)”，“文學(xué)”融貫于“報(bào)告”，彼此揚(yáng)長(zhǎng)避短，且相得益彰，真是如虎添翼，使一切“報(bào)告”和任何“文學(xué)”所望塵莫及。 細(xì)說起來，報(bào)告文學(xué)之“報(bào)告”，主要包括這么兩個(gè)方面：真實(shí)性和新聞性。在寫人和事時(shí)，報(bào)告文學(xué)不能摻假，不能添“佐料”，不許“合理想象”，也不許推理式的假設(shè)，而必須是完全真實(shí)的：真實(shí)具體的人，真實(shí)無誤的事。所謂“新聞性”，就是要抓時(shí)機(jī)，要有時(shí)代特點(diǎn)，它雖不像新聞那樣非當(dāng)天或幾天內(nèi)發(fā)出去 不可，但總得有個(gè)時(shí)間性，因?yàn)檠杆偌皶r(shí)地反映真人真事，既是報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)，也是報(bào)告文學(xué)的目的。 報(bào)告文學(xué)之“文學(xué)性”，主要是指這么兩個(gè)方面：運(yùn)用文學(xué)的手段和體現(xiàn)“文學(xué)是人學(xué)”的特性。運(yùn)用文學(xué)手段，就是將真實(shí)的素材加以選擇、取舍、剪裁，使之成為一個(gè)用真人真事的材料雕琢成的“藝術(shù)品”。真人，是經(jīng)過藝術(shù)處理的“這人”；真事，也是經(jīng)過藝術(shù)處理的事實(shí)。用抽象概念表達(dá)真人真事也可以，但用文學(xué)手段表述，就會(huì)更具體、更親切、更感人，這是文學(xué)手段的長(zhǎng)處，至于 體現(xiàn)文學(xué)是人學(xué)的特性，就是說報(bào)告文學(xué)的中心任務(wù)是寫人、寫人的靈魂、寫人的變化、寫人與人的關(guān)系，不象其他“報(bào)告”那樣，可以寫人，也可以著重寫事。也不像其他“報(bào)告”那樣，即使著重寫人，作者也只能敘述，不得以議論、抒情和用文學(xué)語言，著重于揭示和渲染人物的思想活動(dòng)和思想境界。難怪有人說報(bào)告文學(xué)是“新聞與文學(xué)的聯(lián)姻”。 既然如此，那么新聞性和文學(xué)性是什么關(guān)系呢？我以為，報(bào)告文學(xué)這個(gè)詞也已經(jīng)講清了：首先是報(bào)告，為主；其次是文學(xué)，為輔。 所以，它的主要特征就是新聞的真實(shí)性。那么，有多少文學(xué)性才算報(bào)告文學(xué)呢？這很難定出個(gè)
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