20xx年江蘇高考語文二輪復(fù)習(xí)課件：考點八板塊二二、“傳統(tǒng)文化”靚眼素材(編輯修改稿)
2024-12-24 16:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的節(jié)日之一，漢族與包括滿、蒙、藏在內(nèi)的其他 28 個少數(shù)民族都會在這一天舉行盛大隆重的慶?；顒樱瑐鹘y(tǒng)文化韻味之深厚絕非吃粽子就能簡單涵蓋的。端午節(jié)之所以逐漸瘦身為粽子節(jié)，既與現(xiàn)代生活方式的巨大轉(zhuǎn)變有關(guān)，也與傳承傳統(tǒng)文化不力脫不開關(guān)系。作為中華文化的精髓，我們有責(zé)任傳承好端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，使其中蘊含的豐富文化內(nèi)涵在現(xiàn)代社會依然能夠發(fā)揚光大。 傳承端午文化，首先要從認(rèn)清文化內(nèi)涵做起。 “ 粽包分兩髻，艾束著危冠。 ” 飄揚的粽香是端午的氣息，吃粽子是過端午必不可少的環(huán)節(jié)，但端午文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止吃粽子這么一項簡單的內(nèi)容。端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗內(nèi)容多樣，除了吃粽子、賽龍舟等廣為人知的活動，沐蘭湯、掛艾蒿與菖蒲、扔災(zāi)、飲藥酒也是流傳甚廣的習(xí)俗。端午節(jié)同樣也是吃的盛宴，民間一直有在這一天吃 “ 五黃 ” 、“ 五白 ” 、面扇子、茶蛋、大蒜蛋、打糕、煎堆、薄餅等不同飲食的習(xí)慣。端午節(jié)還被稱為詩人節(jié)，古代的文人墨客圍繞端午留下了不少傳世佳作，筑起了一座充滿詩意的精神家園。認(rèn)清了端午節(jié)深厚的文化內(nèi)涵和豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗，對傳統(tǒng)節(jié)日就會有更深刻更全面的認(rèn)識，有助于激發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化的自信心和主動性。 傳承端午文化，要領(lǐng)略其中深厚的家國情懷。關(guān)于端午節(jié)的具體成因已不可考，但以此紀(jì)念屈原是最被廣泛認(rèn)可的說法?！?節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 ”“ 紀(jì)念屈原說 ” 之所以能夠得到普遍的認(rèn)同，根本原因還是在于其中展現(xiàn)的家國情懷最能夠激發(fā)人們的情感認(rèn)同，屈原一生胸懷大志，卻因黑暗的亂世而屢遭流放不得志，滿腔愛國熱情卻始終報國無門，最后在憂郁悲憤和絕望中抱石投江，他 “ 寧死不屈 ” 的民族氣節(jié)和 “ 為國舍身 ” 的家國情懷最讓人感動，這為端午增加了不一般的獨特氣質(zhì)。 其實在每個中華傳統(tǒng)節(jié)日中，都凝聚著民族發(fā)展的歷史，都薈萃著人文理念的精華，都攜帶著傳統(tǒng)美德的基因，如果能真正領(lǐng)略到這種情懷和精神，對于文化傳承將會非常有益。 傳承端午文化，還需要有更多的給力抓手。傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，要遏制過分的商業(yè)炒作。包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)色彩愈來愈濃重，過度的包裝和營銷將粽子的價格不斷炒出高價，節(jié)日變成了物質(zhì)性的攀比，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)有的文化韻味在刺鼻的金錢味面前被嚴(yán)重沖淡。傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，需要通過法律來維護。在依法治國的當(dāng)代環(huán)境下，傳承文化必須要法律來護航， 2020 年 5 月《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》公布開始，到 201 1 年 2 月《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，涉 及端午節(jié)等傳統(tǒng)文化保護的非遺立法在我國經(jīng)歷了十余年的實踐，如今不少地方的相關(guān)立法都正在實施過程中，等到陸續(xù)出臺，必定會對傳統(tǒng)文化保護發(fā)揮非常積極的作用。 要想讓傳統(tǒng)文化得到有力的保護和傳承，就必須讓古老的節(jié)日文化內(nèi)涵融入現(xiàn)代生活，使老百姓能夠真正感受到傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力，喚醒廣大民眾的節(jié)日情感，增強民族自豪感和自信心，方才能夠讓傳統(tǒng)節(jié)日的火炬代代相傳、生生不息。 素材 ( 四 ) 創(chuàng)造還是毀滅？ 千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位傳奇人物，因為她又勇敢又純樸。描寫花木蘭事跡的南北朝敘事詩《木蘭詩》被選入中學(xué)課本。賈玲在東方衛(wèi)視一檔競賽真人秀 “ 歡樂喜劇人 ” 節(jié)目中，惡搞 “ 木蘭從軍 ” ，小品中賈玲飾演的花木蘭被父親騙去從軍，貪吃膽小，完全顛覆了真實的花木蘭形象。此小品播出后，立即引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。木蘭故里人民看到后表示不滿，要求賈玲公開道歉。河南知名劇作家、《木蘭傳奇》編劇胡奎明說，花木蘭是整個中華民族的代表人物之 一，絕對不允許有人顛覆、詆毀花木蘭形象。著名作家鄭彥英表示，曲解名人既是對他們的一種不尊重，也不利于優(yōu)秀文明成果的傳承，這種風(fēng)氣不應(yīng)該得到提倡和滋長?！稓g樂喜劇人》的制作方和出品方認(rèn)為，賈玲的小品是對民間人物合理范圍內(nèi)的再創(chuàng)作， “ 觀眾看到小品也不會認(rèn)為 ‘ 花木蘭 ’ 就是這樣的形象，它的本質(zhì)是喜劇 ” 。有的影視公司也表示， “ 惡搞花木蘭 ” 的說法并不妥當(dāng)。也有網(wǎng)友表示， “ 相聲小品，娛樂搞笑本應(yīng)該是關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的地方，稍有常識的觀眾都能看出來這和篡改歷史、歪曲真相一點關(guān)系都沒有 ” 。 [ 語精意高 ] 近日，不少人在網(wǎng)上發(fā)文，質(zhì)疑小品演員賈玲在一檔電視節(jié)目中惡搞花木蘭的行為。在喜劇版《木蘭從軍》中，從一開始 “ 花木蘭 ” 就手捧燒雞，塑造了一個貪吃的形象。整場表演，花木蘭被顛覆成了貪吃、不孝、膽小怕死的 “ 傻大妞 ” ，最終弘揚的主題是 “ 吃虧是福 ” 。 賈玲近幾年來，可謂火遍熒屏，尤其是春晚這個大舞臺，更是讓她大紅大紫。成名后的藝人，無論是自身形象，還是呈現(xiàn)的新作品，都應(yīng)有一定的道德底線，不能為了過度的夸張、獵奇而突破公眾的心理承受度。喜劇版《木蘭從軍》中，花木蘭被顛覆成了貪吃、不孝、膽小怕死的 “ 傻大妞 ” 形象，這焉能讓人接受？ 花木蘭是民間文學(xué)中塑造的一位代父從軍、英勇殺敵的奇女子，也是確有其人的歷史人物，她是我國乃至全世界家喻戶曉、婦孺皆知的巾幗英雄。千百年來，她的光輝形象存留在廣大人民心中，人們?yōu)樗R修祠，香火永祀，就是因為她的至忠至孝、大智大勇，吻合了中華民族傳統(tǒng)的道德文化。 將花木蘭惡搞成貪吃、不孝、膽小怕死的 “ 傻大妞 ” ，首先破壞了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)性。當(dāng)今社會是一個各種文化碰撞、融合的多元文化社會，但中華傳統(tǒng)文化不該被拋棄甚至全盤否定，傳統(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西值得繼承和發(fā)揚光大。故而，傳承花木蘭文化，弘揚花木蘭精神，仍然有著十分重要的現(xiàn)實意義。惡搞花木蘭，不僅是對歷史人物的不尊重，更重要的是破壞了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)性。 其次，容易誤導(dǎo)公眾尤其是廣大青少年。小品作為一種深受人民群眾喜愛的藝術(shù)形式，其傳播力、視覺沖擊力極強，當(dāng)人們看了喜劇版《木蘭從軍》后，心中還怎么樹立花木蘭代父從軍、英勇殺敵的高大形象？尤其是青少年，對花木蘭不甚了解，喜劇版《木蘭從軍》的先入為主，恐怕會成他們心目中永遠(yuǎn)的定位。這豈不是赤裸裸的誤導(dǎo)？ 再者，這是在向社會傳遞負(fù)能量，助長惡搞之風(fēng)。
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