人教選修老子五章(編輯修改稿)
2024-12-24 13:58 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 —— 陳鼓應(yīng)等 《 老子評(píng)傳 》 何謂“道”？ ? 在傳統(tǒng)的古書(shū)中，大約便有三種意義與用法。 （一）“道”就是路，也便是人世間所要行走的道路的道。猶如元人馬致遠(yuǎn)在 《 秋思曲 》 中所寫(xiě)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@個(gè)“古道西風(fēng)瘦馬”的道，便是道路的道。照 《 說(shuō)文 》 意義的注釋就是：“道者，徑路也?！? （二）“道”是代表抽象的法則、規(guī)律，以及實(shí)際的規(guī)矩，也可以說(shuō)是學(xué)理上或理論上不可變易的原則性的道。如子產(chǎn)在 《 左傳 》 中所說(shuō)的：“天道遠(yuǎn)，人道邇?！比缱铀荚凇?中庸 》 首章中所說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道。”孫子所說(shuō)：“兵者，詭道也?！钡鹊?。 （三）“道”是指形而上的道。如 《 易 系傳 》 所說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！庇秩绲罆?shū)所說(shuō)：“離有離無(wú)之謂道?！边@便同于佛經(jīng)上所說(shuō)的：“即有即空，即空即有?！毙钣奈?，深不可測(cè)了！ ? ——選自南懷謹(jǐn) 《 老子他說(shuō) 》 在這同樣深及幽深的兩者 之間作不斷深入的往返周行，就 是一切行為動(dòng)作的微妙法門(mén)。 上善若水（第八章） 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 “上善若水”是老子水的人生哲學(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)。 ? “上善若水” ——一個(gè)人要效法自然之道的無(wú)私善行，做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和器度。 ? “水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)” ——“到江送客棹，出岳潤(rùn)民田。” ? “處眾人之所惡，故幾于道” ——“人往高處走，水向低處流?！? “水唯能下方成海，山不矜高自及天?！? 儒、佛、道三家圣
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