人在社會發(fā)展中的作用(ppt32頁)(編輯修改稿)
2025-03-19 20:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 荀子說： “ 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣 ” （《荀子 哀公》）。19世紀法國復辟時代的歷史學家，也看到了人民群眾在法國革命中的力量，認為歷史并非從國王開始，而是從人民開始，歷史著作首要任務是描寫人民的命運，而不是描寫個別顯要人物。這些觀點相對于以往把英雄豪杰奉為歷史主宰的社會歷史理論而言，是十分難能可貴的。但在當時他們還不可能形成完整的理論體系，在他們的思想體系中，這些重民的思想也不占主導地位。同時，這些思想以承認剝削階級的統(tǒng)治和服從這一統(tǒng)治為前提，目的是維護和改善剝削階級的統(tǒng)治，因此，雖有合理性和積極意義，但終未超出歷史唯心主義的范圍。所以，馬克思主義以前的歷史觀基本上是唯心史觀一統(tǒng)天下。歷史唯心主義主張社會意識決定社會存在，貶低或抹殺勞動群眾的作用，把英雄人物或絕對理念看成是歷史的創(chuàng)造者。 ▲唯意志論認為，少數(shù)英雄人物的意志可以決定歷史的進程，而人民群眾不過是一群消極被動的、無所作為的 “ 群氓 ” ，只能任他們的擺布。十八世紀法國啟蒙主義思想家霍爾巴赫等人把歷史歸因于歷史人物的自覺意圖，歷史發(fā)展的進程可以因某個統(tǒng)治者的腦子里有某個 “ 原子 ” 作怪，就完全變更其方向，而民眾則是無知、輕信和驚慌失措?！攀兰o英國歷史學家托瑪斯 卡萊爾宣稱：世界史 “ 實際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史 ” 。 ▲俄國民粹主義者米海洛夫斯基，把人民群眾視為無數(shù)個 “ 零 ” ，認為只有在他們前頭添上英雄人物 “ 實數(shù) ” 的時候，才能變成有效的數(shù)字?！竦聡軐W家尼采鼓吹 “ 超人 ” 哲學，稱歷史的意義就在于 “ 超人 ” 的誕生， “ 超人 ” 具有 “ 決定一切的力量 ” ， “ 可以使千萬年的歷史生色 ” ，而人民群眾只不過 “ 是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭 ” 。 ▲●中國近代資產(chǎn)階級思想家梁啟超，斷言 “ 大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀 ” ，提出什么 “ 歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史 ” 等。 ▲ 宿命論認為，決定社會發(fā)展進程的是某種神秘的力量。如 “ 天意 ” 、 “ 上帝 ” 、 “ 絕對精神 ” 等，而少數(shù)英雄人物則是這種神秘力量的代理人?！窆畔ＥD哲學家柏拉圖說，奴隸主貴族是 “ 神 ” 用 “ 金子 ” 做的，具有統(tǒng)治能力，農(nóng)民和手工業(yè)者是 “ 神 ” 用 “ 銅和鐵 ”做的，只能被人統(tǒng)治。十九世紀德國哲學家▲●黑格爾認為， “ 宇宙精神 ” 是歷史必然性的基礎，歷史人物不過是 “ 宇宙精神 ” 的受托人。 唯心史觀雖然有主觀唯心主義的唯意志論和客觀唯心主義的宿命論之分，但本質都只有一個，即否定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主張英雄或某種神秘的力量決定歷史的命運。 二，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的偉大作用 ? 人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)?！袢嗣袢罕娛且粋€歷史范疇，在不同的國家 或不同的歷史時期，它包含著不同的內(nèi)容。但是，無論在什么歷史條件下，從事物質財富生
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