人在社會(huì)發(fā)展中的作用(ppt32頁(yè))(編輯修改稿)
2025-03-19 20:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 荀子說(shuō)： “ 君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣 ” （《荀子 哀公》）。19世紀(jì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)代的歷史學(xué)家，也看到了人民群眾在法國(guó)革命中的力量，認(rèn)為歷史并非從國(guó)王開(kāi)始，而是從人民開(kāi)始，歷史著作首要任務(wù)是描寫(xiě)人民的命運(yùn)，而不是描寫(xiě)個(gè)別顯要人物。這些觀點(diǎn)相對(duì)于以往把英雄豪杰奉為歷史主宰的社會(huì)歷史理論而言，是十分難能可貴的。但在當(dāng)時(shí)他們還不可能形成完整的理論體系，在他們的思想體系中，這些重民的思想也不占主導(dǎo)地位。同時(shí)，這些思想以承認(rèn)剝削階級(jí)的統(tǒng)治和服從這一統(tǒng)治為前提，目的是維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治，因此，雖有合理性和積極意義，但終未超出歷史唯心主義的范圍。所以，馬克思主義以前的歷史觀基本上是唯心史觀一統(tǒng)天下。歷史唯心主義主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，貶低或抹殺勞動(dòng)群眾的作用，把英雄人物或絕對(duì)理念看成是歷史的創(chuàng)造者。 ▲唯意志論認(rèn)為，少數(shù)英雄人物的意志可以決定歷史的進(jìn)程，而人民群眾不過(guò)是一群消極被動(dòng)的、無(wú)所作為的 “ 群氓 ” ，只能任他們的擺布。十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙主義思想家霍爾巴赫等人把歷史歸因于歷史人物的自覺(jué)意圖，歷史發(fā)展的進(jìn)程可以因某個(gè)統(tǒng)治者的腦子里有某個(gè) “ 原子 ” 作怪，就完全變更其方向，而民眾則是無(wú)知、輕信和驚慌失措?！攀兰o(jì)英國(guó)歷史學(xué)家托瑪斯 卡萊爾宣稱：世界史 “ 實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史 ” 。 ▲俄國(guó)民粹主義者米海洛夫斯基，把人民群眾視為無(wú)數(shù)個(gè) “ 零 ” ，認(rèn)為只有在他們前頭添上英雄人物 “ 實(shí)數(shù) ” 的時(shí)候，才能變成有效的數(shù)字。▲●德國(guó)哲學(xué)家尼采鼓吹 “ 超人 ” 哲學(xué)，稱歷史的意義就在于 “ 超人 ” 的誕生， “ 超人 ” 具有 “ 決定一切的力量 ” ， “ 可以使千萬(wàn)年的歷史生色 ” ，而人民群眾只不過(guò) “ 是一堆任人使用的無(wú)定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭 ” 。 ▲●中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)思想家梁?jiǎn)⒊瑪嘌?“ 大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀 ” ，提出什么 “ 歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史 ” 等。 ▲ 宿命論認(rèn)為，決定社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的是某種神秘的力量。如 “ 天意 ” 、 “ 上帝 ” 、 “ 絕對(duì)精神 ” 等，而少數(shù)英雄人物則是這種神秘力量的代理人。▲●古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)，奴隸主貴族是 “ 神 ” 用 “ 金子 ” 做的，具有統(tǒng)治能力，農(nóng)民和手工業(yè)者是 “ 神 ” 用 “ 銅和鐵 ”做的，只能被人統(tǒng)治。十九世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家▲●黑格爾認(rèn)為， “ 宇宙精神 ” 是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過(guò)是 “ 宇宙精神 ” 的受托人。 唯心史觀雖然有主觀唯心主義的唯意志論和客觀唯心主義的宿命論之分，但本質(zhì)都只有一個(gè)，即否定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主張英雄或某種神秘的力量決定歷史的命運(yùn)。 二，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的偉大作用 ? 人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。▲●人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家 或不同的歷史時(shí)期，它包含著不同的內(nèi)容。但是，無(wú)論在什么歷史條件下，從事物質(zhì)財(cái)富生
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