祁陽二中孟子見梁惠王3(編輯修改稿)
2024-12-24 09:33 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 得是 心靈與心靈之間的對話 ,像一陣暖風 ,像一潭請泉 …… 題 解 “ 胠篋 qūqi232?！钡囊馑际?打開箱子 。取文章開篇的第一個詞語。 本篇言辭直接，一方面 竭力抨擊所謂圣人的 “ 仁義 ” ， 一方面 倡導拋棄一切文化和智慧，使社會回到原始狀態(tài)中去 。宣揚 “ 絕圣棄知 ” 的思想和返歸原始的政治主張，就是本篇的中心。 將 為胠篋 、 探囊 、 發(fā)匱 之盜而 為 守備，則必 攝緘縢 、固 扃鐍 ，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、 揭 篋、擔囊而趨，唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？ 為 :為了。 胠 qū:打開。 篋 qi232。： 箱子。 探： 掏。 囊： 口袋。 發(fā)： 打開。 匱 gu236。： “ 柜 ” 。 為： 做。 攝： 打結(jié)，收緊。 緘 jiān、縢 t233。ng： 繩索。 扃 jiōng： 插閂 shuān 。 鐍ju233。： 瑣鑰。 揭：舉，扛著。 鄉(xiāng)： 通 “ 向 ” ，先前。 為了對付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防范準備，必定要收緊繩結(jié)、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法?？墒且坏┐髲姳I來了，就背著柜子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結(jié)、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。既然這樣，那么先前所謂的聰明作法，不就是為大盜作好了積聚財物的準備嗎？ 故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞， 罔罟之所布 ， 耒耨之所刺 ，方二千余里。 罔罟之所布： 罔罟所能撒到之處，指水上的面積。罔：網(wǎng)。罟 gǔ：各種網(wǎng)的總稱。 耒耨之所刺： 農(nóng)具所能耕耘到的土地，指土地的面積。 耒 lěi： 犂。 耨 n242。u： 鋤。 刺： 插入。 所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替大盜守衛(wèi)財物的嗎？怎么知道是這樣的呢？當年的齊國，鄰近的村邑相望，雞狗之聲能相互聽聞，魚網(wǎng)所撒布的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。 闔 四 竟 之內(nèi)，所以立 宗廟、社稷 ，治 邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲 者，曷嘗不 法 圣人哉？然而 田成子一旦 殺齊君而盜其國。所盜者豈獨其國邪？并與其圣知之法而盜之。 闔 h233。： 全。 竟： 同 “ 境 ” ，疆界。 一旦： 忽然有一天。 整個國境之內(nèi)，所有用來設立宗廟、社稷的地方，所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、里各級行政機構(gòu)的地方，何嘗不是在 效法 古代圣人的作法！然而田成子忽然有一天殺了齊國的國君，竊據(jù)了他的齊國。他所盜竊奪取的難道僅僅只是他的齊國嗎？連同那各種圣明的法規(guī)與制度也一塊兒劫奪去了。 故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢 非 ，大國不敢 誅 ， 專有 齊國。則是不乃竊齊國，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？ 非： 非議。 誅： 討伐。 專有： 獨占。 而田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯舜那樣安穩(wěn)的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，獨占齊國。那么，這不就是盜竊了齊國并連同那圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他的盜賊之身嗎？ 嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢 斬 ，比干 剖 ，萇弘 胣 ，子胥 靡 。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問于跖曰： “ 盜亦有 道 乎？ ” 斬： 被斬首。 剖： 被剖心。 胣 tuō： 被車裂。 靡：同 “ 糜 ” ，腐爛。 道： 這里指規(guī)矩、準繩。 我曾試圖討論這種情況，世俗所謂聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂圣人，有不替大盜防守財物的嗎？怎么知道是這樣的呢？從前龍逢被斬首，比干被剖心，萇弘被車裂，子胥被拋尸江中任其腐爛。即使像這四個人那樣的賢能之士，仍不能免于遭到殺戮。因而盜跖的門徒問盜跖說： “ 做強盜也有規(guī)矩嗎？ ” 跖曰： “ 何適 而無有道邪？夫 妄意 室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下 未之有 也。 ” 何適 ：（無論）到什么地方。 妄意： 揣測。 盜跖回答說： “ 到什么地方會沒有規(guī)矩呢？揣測屋里儲藏著什么財物，是圣明；率先進到屋里，是勇敢；最后退出屋子，是義氣；知道
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