專題01中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展—先秦、秦漢(編輯修改稿)
2025-03-17 17:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 新、耕作技術(shù)進(jìn)步、 興修水利（ 3）北方 民族 大 融合 的推動(dòng)： 民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流（ 4）北魏統(tǒng)一黃河流域，創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的 社會(huì)環(huán)境問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮有何作用？經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮推動(dòng)了 民族大融合 ，生產(chǎn)方式的變化促使統(tǒng)治者進(jìn)行 更加徹底 的政治改革 來(lái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。二輪 歷史 經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)l耕作技術(shù)： 北方 旱地 耕耙耱 技術(shù)形成， 南方 水田也采用 耕耙 技術(shù)，這種耕耙技術(shù)從魏晉以后知道今天基本沿用。l水利工程：曹魏時(shí)馬鈞 改制 了翻車。l土地制度：私有制為主體多種所有制形式并存。二輪 歷史科學(xué)技術(shù)與文化l農(nóng)書(shū)：北魏 賈思勰 的 《 齊民要術(shù) 》 是四大農(nóng)書(shū)之一。是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。l書(shū)法藝術(shù)：（ 1）魏晉時(shí) 楷書(shū) 特征得到完善。代表人物有 鐘繇 ， 王羲之 。 （ 2）魏晉以來(lái) 草書(shū) 名家東晉 王羲之、王獻(xiàn)之。l繪畫(huà)藝術(shù)：東晉 顧愷之 的 《 女史箴圖 》《洛神賦圖 》 ， 楊子華 的 《 北齊校書(shū)圖 》 等。二輪 歷史? 文化： 佛教、道教迅速傳播，儒家思想面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。士大夫畫(huà)家總結(jié)出許多精辟的繪畫(huà)理論，顧愷之 “ 以形寫(xiě)神 ” 。漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)，魏晉楷書(shū)有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大；賈思勰的 《 齊民要術(shù) 》 是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的一部農(nóng)書(shū)。伴隨著佛教的興起，云岡石窟、龍門石窟也顯示了輝煌的雕刻藝術(shù)成就。二輪 歷史魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù)相關(guān)問(wèn)題l書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段：自發(fā)階段 （ 魏晉前 ） —— 注重書(shū)法的 實(shí)用功能 ，很少追求其審美功能。自覺(jué)階段 （ 魏晉后 ） —— 書(shū)法 審美功能超過(guò)實(shí)用功能l魏晉南北朝時(shí)期的書(shū)法形成的原因：魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法成為藝術(shù)，士人群體的思想處于比較自由的狀態(tài)，于是形成不拘一格的 行書(shū) 和 草書(shū) 。二輪 歷史? 三、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：（ 220～ 589年）封建國(guó)家分裂，北方出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)，江南經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展。? 政治： 士族地主勢(shì)力發(fā)展，中央集權(quán)嚴(yán)重削弱；由于武將專權(quán)、地方割據(jù)和民族政權(quán)并立，國(guó)家陷入分裂；北魏孝文帝改革推動(dòng)了北方民族大融合。選官采取九品中正制；魏晉南北朝時(shí)期，中央逐步形成三省體制。? 經(jīng)濟(jì)： 三國(guó)時(shí)發(fā)明翻車；北魏首創(chuàng)均田制；魏晉南北朝時(shí)期，耕耙耱技術(shù)形成，直到今天人們基本上都沿用。南北朝時(shí)發(fā)明灌鋼法，達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平；并燒制出白瓷，制瓷業(yè)取得重要突破；江南得到開(kāi)發(fā)，開(kāi)始趕上北方。二輪 歷史 ⑶ 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期： 政治：長(zhǎng)期分裂割據(jù)是基本格局，也孕育統(tǒng)一趨勢(shì) 。既有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪，也有對(duì)峙下的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展?！ 〗?jīng)濟(jì)：最重要是江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，使中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移?！ ∶褡澹涸跊_突中走向融合。經(jīng)歷了民族大分裂到民族大融合的歷程，為統(tǒng)一創(chuàng)造條件?！ ∶褡迦诤现该褡逯g的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程 。從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程 。從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。民族融合主要通過(guò)以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來(lái)周邊少數(shù)民族的大量?jī)?nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民 。而漢族也學(xué)到了少數(shù)民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。三、聯(lián)合斗爭(zhēng)中各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。四、少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革加速民族融合。五、民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上也有助于民族融合。 文化：包容異質(zhì)，張揚(yáng)個(gè)性，科技發(fā)展。佛教迅速傳播，雖有個(gè)別統(tǒng)治者毀佛滅佛，但從整個(gè)社會(huì)心態(tài)而言，卻呈現(xiàn)出極大的包容性。盡管政局混亂，但科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，為我國(guó)封建文化在隋唐時(shí)期達(dá)到繁榮奠定了基礎(chǔ)?！《? 歷史?封建國(guó)家分裂和民族大融合 二輪 歷史? ⑷ 隋唐時(shí)期：封建社會(huì)的 繁榮 階段。? 政治：開(kāi)創(chuàng)并延續(xù)了長(zhǎng)期的大一統(tǒng)局面 。中央集權(quán)制的完善 。治世、盛世的出現(xiàn)。? 經(jīng)濟(jì)：唐前期封建經(jīng)濟(jì)繁盛。唐后期有兩稅法，但未限制土地兼并，導(dǎo)致階級(jí)矛盾尖銳，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。? 民族：統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要發(fā)展階段，民族關(guān)系空前繁盛。表現(xiàn)在少數(shù)民族對(duì)邊疆的開(kāi)發(fā)、中原與邊疆密切往來(lái)、開(kāi)明的民族政策和中央對(duì)邊疆地區(qū)管轄的加強(qiáng)、疆域的遼闊等。? 對(duì)外：出現(xiàn)盛況。唐朝強(qiáng)盛國(guó)力的吸引力、陸海交通的發(fā)達(dá)、對(duì)外開(kāi)放的政策等促成了對(duì)外交往的盛況，在交往中，唐文化澤被東西，也兼收并蓄。? 文化：全面輝煌、領(lǐng)先世界、兼收并蓄、影響深遠(yuǎn)。? 二輪 歷史二輪 歷史? 政治上： 中央實(shí)行三省六部制，三省互相牽制，分工明確，既提高了辦事效率，又加強(qiáng)了皇權(quán)，中央集權(quán)制度完善；安史之亂后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，中央集權(quán)遭削弱；采用科舉制的封建選官制度。 ? 經(jīng)濟(jì)：曲轅犁發(fā)明、筒車出現(xiàn)、均田制度盛行；制瓷業(yè)形成 “南青北白 ”兩大制瓷系統(tǒng)，成為獨(dú)
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