20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第4課知其不可而為之5(編輯修改稿)
2024-12-23 10:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 D．①②不同，③④同 D 【① 結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；②音節(jié)助詞，不譯；③④介詞，把，后面都省略了“之” 】 22 ?《 知其不可而為之 》 選出下列紅色字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（ ） A．陳恒弒 其 君 B．植 其 杖而蕓 C．君臣之義，如之何 其 廢之 D．君子之仕也，行 其 義也 C 【 ，加強(qiáng)反詰語(yǔ)氣，難道；其余為第三人稱代詞 】 23 ?《 知其不可而為之 》 選出下列紅色字的意義、用法與例句相同的一項(xiàng)（ ） 例句：子路從而后 A．植其杖 而 蕓 長(zhǎng)沮、桀溺耦 而 耕 B．子路拱 而 立 殺雞為黍 而 食之 C．趨 而 辟之 而 誰(shuí)以易之 D．欲潔其身， 而 亂大倫 是知其不可 而 為之者與 D 【 例句與 D均為連詞，表轉(zhuǎn)折，卻； A承接連詞，然后 /連詞，表修飾，相當(dāng)于“著”； B連詞，表修飾，相當(dāng)于“著” /連詞，表目的，相當(dāng)于“來(lái)”； C連詞，表修飾，相當(dāng)于“著” /承接連詞，那么 】 24 ?《 知其不可而為之 》 選出下列各句翻譯不正確的一項(xiàng)（ ） A．以吾從大夫之后，不敢不告也。 【 因?yàn)槲以?jīng)做過大夫，所以不敢不告發(fā)（他）。 】 B．今之從政者殆而！ 【 當(dāng)今從政的人岌岌可危了！ 】 C．天下有道，丘不與易也。 【 如果天下太平，我就不會(huì)與（他們）一起來(lái)從事改革了。 】 D．吾已矣夫！ 【 我這一生怕是不行了吧！ 】 A 25 ?《 知其不可而為之 》 名句背誦檢測(cè) ⑴往者不可諫， 。 ⑵四體不勤， 。 ⑶君子之仕也， 。 ⑷欲潔其身， 。 ⑸長(zhǎng)幼之節(jié)， ；君臣之義， ？ 26 ?《 知其不可而為之 》 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東郭門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀末也，而似喪家之狗，然哉！然哉！” 練習(xí)：給下面短文加上標(biāo)點(diǎn) 孔子適鄭與弟子相失孔子獨(dú)立東郭門鄭人或謂子貢曰東門有人其顙似堯其項(xiàng)類皋陶其肩類子產(chǎn)然自要以下不及禹三寸累累若喪家之狗子貢以實(shí)告孔子孔子欣然笑曰形狀末也而似喪家之狗然哉然哉 27 ?《 知其不可而為之 》 美文賞析 悲壯的 “ 知其不可而為之 ” 王蒙 在中國(guó)的古語(yǔ)里，沒有比“知其不可而為之”更動(dòng)人更悲壯的了。從古至今，由于種種原因，某些情況下，會(huì)出現(xiàn)整體的不公正不清醒不健康的形勢(shì)。還有一種情況是由于主觀方面的實(shí)力不足，一件事的能否成功太無(wú)把握。怎么辦？是知難而退還是知難而進(jìn)？是 do it,try it,還是望而卻步？而一些仁人志士，愛國(guó)者先行者革命者，大師大家，明知正確的主張?zhí)幱诹觿?shì)，正義的事業(yè)處于劣勢(shì)，清醒的思想處于劣勢(shì)，自己的實(shí)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還是懷著必死的決心，必?cái)〉墓烙?jì)，挺身而出，作出完全沒有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其會(huì)給自己帶來(lái)危險(xiǎn)，知其不能被很多人理解，其處境真叫惡劣了，而不放棄，而為之，仍然那樣去做。多少民族英雄是這樣做的：岳飛、文天祥、史可法 ?? 他們?cè)诒境呀?jīng)全無(wú)希望的情況下作出了挽狂瀾于既倒的努力，只能是以身殉職。這里有一個(gè)被康德稱之為絕對(duì)命令的東西，無(wú)條件無(wú)保留無(wú)商量，我們無(wú)法想像他們可以有別的選擇。多少革命志士也是這樣做的，比如秋瑾，比如李大釗，他們?cè)谧钇D難的情勢(shì)下沒有懼怕付出代價(jià)。還有如韓愈的諫迎佛骨，海瑞的罷官，也都給人留下了深刻的印象?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究中，藝術(shù)創(chuàng)造中，學(xué)理探討中，新理論體系的形成過程中，使自己成為一個(gè)墊腳石，成為鋪路的石子，成為劃時(shí)代的突破的一個(gè)序曲的例子不勝枚舉，沒有他們的知其不可而為之，就沒有歷史的前進(jìn)與科學(xué)的進(jìn)步，就沒有人類文明的積累與輝煌，就沒有可歌可泣的歷史、今天與未來(lái)。 28 ?《 知其不可而為之 》 前邊我們講了一些做人的道理和原則，但是千萬(wàn)不要誤以為學(xué)上一點(diǎn)高尚和高明，就可以得心應(yīng)手，所向無(wú)敵，百戰(zhàn)不殆，如入無(wú)人之境。不，不可能的，理想不是一蹴而就的，標(biāo)桿不是一躍就達(dá)到了的，你不可能什么都學(xué)會(huì)了學(xué)精了學(xué)妙了才做事情，你只有在一次又一次的失敗中，在碰壁中，在失算與挫折、失態(tài)與丟丑中學(xué)習(xí)。你做了十件事，其中最后一件做到了行云流水，游刃有余，無(wú)為而無(wú)不為，發(fā)必中，行必果，這也是值得贊美和滿意的。那么前九件呢，你追求的是化境，做到的仍有生疏；你追求的是瓜熟蒂落，做到的仍然有些勉強(qiáng)；你追求的是不言之言，卻仍然費(fèi)了許多唇舌；你追求的是不戰(zhàn)而勝，卻仍然是頗費(fèi)力氣。這不但是不足為奇的，而且?guī)缀跏潜厝慌c必須的。這說明什么呢？除了化境，除了因勢(shì)利導(dǎo)，除了心平氣和與理性的微笑以外你必須具有知其不可而為之的精神，必須在追求成功，追求高妙，追求高境界的同時(shí)具有不怕碰壁，不怕失敗，不怕風(fēng)險(xiǎn)，不怕付出，更不怕投入的決心和勇氣。 這里還有一點(diǎn)，沉重的一點(diǎn)，我必須告訴讀者：雖然我堅(jiān)信美德是必要的，智慧、光明、心胸和境界都是必要的和有著奇妙的效用的，但是這些好東西并不注定它一出現(xiàn)就所向披靡，它們的被承認(rèn)，它們的發(fā)揮、運(yùn)用和成功仍然需要一個(gè)過程。在這個(gè)過程開始之前之中乃至之后，仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。原因很簡(jiǎn)單，你的善良反襯了他或她的惡毒，你的智慧凸顯了他或她的冥頑，你的博大提示了他或她的褊狹，你的光明照耀著他或她的陰暗，你的學(xué)問、好學(xué)更比較出了他或她的昏亂剛愎不學(xué)無(wú)術(shù)。這樣你的存在就成了對(duì)惡人蠢人糊涂人的挑戰(zhàn)，成為他或她的奇恥大辱，成了他或她的眼中釘。怎么辦呢？能夠因而就不善良不好學(xué)不智慧不
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